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附录 论气（第3页）

沙与石，由土而生，有生亦有化，化仍归土，以俟劫尽。

深山之中，无石而有石，小石而大石，土为母，石为子，子身分量由亏母而生。

当其供人居室、城池、道路之用，石工斫削，万斛委馀，尽弃于地，经百年而复返于土。

故古今家国废基，掘井及泉，见土而已，不见石余也。

其经火而裂爆者，化土又更速焉。

若陶家合土以供日用，万室之国，日取万钧而埏埴之，积千年万年，而器末见盈，土未见歉者，其故胡不思也？盖陶器以水火调剂而成，以见火失水而败，败仍归土。

人世祝融之为灾也，小者亳社，大者咸阳。

经年陶穴所为，顷刻还其故质。

即罂缶效煎煮之用，当其内者水枯，外者火盛，则此器去刚而还本色，机已动于介然之顷矣。

是故由土而生者，化仍归土，以积推而得之也。

至五金生化，又请缕析而辨之，其生希者，其化疏；其生广者，其化数。

土为母，金为子，子身分量，由亏母而生。

大地铁冶之生，十倍于铅锡，铅锡之生，两倍于铜；铜冶所生，百倍于银；银矿所生，十倍于黄金。

凡铁之化土也，初入生熟炉时，铁华铁落已丧三分之一。

自是锤锻有损焉，冶铸有损焉，磨砺有损焉，攻木与石有损焉，闲住不用而衣锈更损焉，所损者皆化为土，以俟劫尽。

故终岁铁冶所出亿万，而人间之铁，未尝增也。

锕锡经火而损，其义亦犹是已。

若夫白银黄金，则火力不能销损者，只可以生与耗求而化土还虚，以俟劫尽。

凡银为世用，从剪斧口中捐者，积累丝忽，合成丘山。

贱役淘厘锱者，只救三分之一。

金之损也，以粘物之箔，而刮削化灰而取者，亦救三分之一，其二则俟淘沙开矿者之补足。

此其大端也。

夫不详土石五金，而生化之理未备也。

气声一

声音之道微矣哉！

物声万变，而人声皆能效之。

厉莫厉于燃炮，微莫微于调琴，乐莫乐于对语之莺，悲莫悲于迎刃之豕，而宫商转换，必曲肖焉。

非得气之全，胡以然也？凡声，喜声从口，怒声从鼻。

鸟声多喜，兽声多怒。

以神物言之，龙声有喜而无怒，雷声有怒而无喜。

当其大喜大怒之至也，齿舌诸官皆静息而听命焉。

人物受气而生，气而后有声，声复返于气。

是故形之化气也，以积渐而归，而声之化气也，在刹那之顷。

人物之声，即出由脏腑，调由唇舌，然必取虚空之气参和而能成。

若窒塞口鼻，外者不入而相和，内者即升于龈腭之间，默喑而已矣。

人身气海、命门，禀受父精母血，声气大小短长，定于胎元，非由功力。

禽兽同之。

其啸振山谷，则修士别有义理，非众人之所知也。

气声二