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第71章 朱熹的巴蜀情缘与理学长歌（第4页）

，相对于《家礼》简化的仪节，有“复古”

之意，体现了清代巴蜀人对醇风化俗的期待。

丧礼方面，《家礼》依据《士丧礼》对丧礼仪节做了新设计，在清代巴蜀地区，有很多地方推崇《家礼》所规定的丧礼。

康熙年间峨眉县，“丧称大事，士大夫家应遵《家礼》”

；嘉庆年间金堂县，“丧礼俗以《家礼》为法”

；同治年间成都的丧礼，“各仪节皆与文公《家礼》相符”

。

不过，受佛教、道教的影响，清代巴蜀地区的丧礼与《家礼》也存在很大差异，从巴地到蜀地，诸多方志记载显示丧礼多受佛道影响，如请僧道诵经、作佛事等。

在成都，还有着与朱熹相关的独特地理印记。

春熙路东段以东的大科甲巷，曾有朱熹后裔修建的朱熹总祠。

清乾隆四十四年（1779年），朱子后裔已在四川形成广泛影响力，彼时取“登科中甲”

中的“科甲”

二字，花700两纹银立祠于成都市中心。

明、清两朝科举考四书五经，经文解释依朱熹《四书集注》等书为准，因此每逢乡试，赶考者蜂拥至科甲巷，提前半月住进栈房，天天进入“朱祖文祠”

朝拜先贤，而后才进入贡院“应试”

。

由于朱氏裔孙不能直呼先祖之名，1789年购宇立祠时，业主名为“朱祖文”

及“朱氏祖宗文公”

，《杜卖文契》加盖清朝大红官印予以确认。

因祭祀人众，宗祠容纳不下，朱氏后辈又在成都府华阳县东门外三十余里（今成都市龙泉驿区十陵街道）建立“半节河宗祠”

作为陪祠。

“半节河宗祠”

房屋始建于明崇祯十四年（1641年），康熙五十八年（1719年），从广东省长乐县（今广东省梅州市五华县）迁来的朱氏后人，用两丈红布、一只公鸡从陈姓人手中换取该房屋，经维修立祠、居住。

被确认为陪祠后，朱氏后人还在此修建“朱子书院”

，逐渐形成书院、文公殿和“六堂”

的规模。

沧海桑田，如今位于青龙湖湿地公园核心地段的陪祠，成了四川唯一的朱熹宗祠，2013年被成都市人民政府公布为成都市文物保护单位，每年春分，四川各地的朱熹后人会来此举行传统“春灼”

祭祀活动，让朱熹与巴蜀的联结，在岁月中延续，在仪式中传承。

时光流转，八百多年后的今天，当人们漫步在成都的街头，走进古老的书院，依然能感受到朱熹留下的文化气息。

在文翁石室的陈列馆中，还保存着当年朱熹讲学的资料和他的手迹；在一些学术研讨会上，学者们依然会探讨朱熹的理学思想及其与巴蜀文化的关系。

朱熹的巴蜀情结，早已成为了一段佳话，融入了蜀地的历史长河中，成为了中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。

夜幕再次降临，锦江之上，灯火阑珊。

仿佛还能看见朱熹与友人在江畔漫步，吟诗论道的身影。

巴山蜀水的云雾间，依然回荡着他的谆谆教诲，那是跨越时空的智慧之声，永远激励着后人在求知的道路上不断前行。