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第71章 朱熹的巴蜀情缘与理学长歌（第3页）

秋风一万里，吹尽鬓边丝。”

在这首诗中，朱熹借蜀客思乡之情，抒发了自己对蜀地的眷恋。

他虽然是外来之人，但在这片土地上，他感受到了家的温暖，收获了真挚的友情和学术上的进步。

他仿佛已经成为了蜀地的一部分，难以割舍。

都江堰的水利工程，更是让朱熹赞叹不已。

站在江边，望着那奔腾不息的江水，以及古人智慧结晶的水利设施，他感慨万千：“岷江之水，滔滔不绝。

李冰父子，功在千秋。

此乃人与自然和谐相处之典范，其中蕴含的‘理’，值得我们深思。”

他将都江堰的水利原理与理学中的“天人合一”

思想相结合，进一步丰富了自己的理论体系。

在蜀地的日子里，朱熹还结识了许多志同道合的朋友。

他们一起游历山水，饮酒赋诗，谈古论今。

其中，与一位名叫陆游的诗人的交往，成为了他蜀地之行的一段佳话。

陆游性格豪放，诗风大气磅礴，与朱熹的沉稳儒雅形成了鲜明的对比。

然而，两人却一见如故，对文学、对人生有着相似的见解。

他们常常一起探讨诗歌创作，朱熹欣赏陆游诗歌中的爱国情怀和对生活的热爱，陆游则钦佩朱熹的学识渊博和思想深邃。

在这段时光里，朱熹不仅与文人墨客往来频繁，还对蜀地的民间艺术产生了浓厚兴趣。

他观看川剧表演，被那独特的唱腔和精彩的变脸绝技所吸引，不禁感叹民间艺术的魅力与创造力，认为这也是文化传承与表达的独特形式，其中蕴含着百姓对生活的理解与热爱，和理学所倡导的关注民生、感悟生活的理念不谋而合。

五、遗泽：理学星火耀巴蜀

朱熹的蜀地之行虽然短暂，但却给这片土地留下了深远的影响。

他的讲学，让理学在巴蜀大地广泛传播，培养了一大批优秀的学子。

这些学子们将朱熹的思想带回各地，开办学堂，传授知识，使得理学在蜀地生根发芽，茁壮成长。

在朱熹离开后，蜀地的书院如雨后春笋般涌现，成为了传播理学的重要场所。

文翁石室、鹤山书院等，都以朱熹的理学思想为教学核心，培养出了许多杰出的人才。

这些人才在政治、文化、教育等领域发挥着重要作用，推动了蜀地的发展与进步。

朱熹与蜀地学者的学术交流，也促进了理学的发展与完善。

他们的思想碰撞，产生了许多新的观点和理论，为理学注入了新的活力。

蜀地的文化传统与朱熹的理学思想相互融合，形成了独具特色的巴蜀理学文化。

值得一提的是，朱熹的《家礼》在清代巴蜀地区移风易俗中有着举足轻重的地位。

儒学和朱子学在清代巴蜀地区传播较早，为《家礼》的传播提供了深厚文化土壤。

早在汉景帝末年，蜀郡守文翁推行儒学教育，使巴蜀大地深受儒风影响。

而朱熹门人记录师徒答问的《朱子语类》，最先致力于汇辑成编的是四川学者李道传，最终将语录统一排定的是四川人黎靖德，足见巴蜀学人在《朱子语类》形成和传播方面的贡献，也体现了巴蜀地区崇朱子学的传统，使得包括《家礼》在内的朱子学得以广泛传播，深刻影响了巴蜀的思想文化和民风民俗。

从婚礼习俗来看，清代巴蜀地区士庶人的婚礼受《家礼》影响甚深。

乾隆时期，川东涪州遵循《家礼》，婚礼有“议婚”

仪节；嘉庆年间金堂县的婚礼，涵盖了《家礼》规定的所有仪节。

同时，巴蜀地区婚礼在遵循《家礼》时还有“复古”

倾向，部分地区虽受《家礼》影响，但婚礼仪节并不完全恪守，而是在应用时有所变通，如乾隆《涪州志》、嘉庆《金堂县志》、光绪《彭水县志》等都明确表示遵从婚礼“六礼”