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第71章 朱熹的巴蜀情缘与理学长歌（第2页）

我们观察它的四季变化，了解它的生长习性，便是‘格物’。

通过对具体事物的研究，进而领悟其中蕴含的道理，便是‘致知’。

这不仅是对自然的探索，更是对自身内心的追寻。”

学子们恍然大悟，纷纷点头称是。

朱熹对蜀地学子的关爱与期许，还体现在与川籍门人晏渊的交往中。

晏渊曾“万里往考亭而师”

朱熹，“闻其言为最详，记其说为最备，故其得之为最精”

，是朱熹得意门生。

晏渊回到家乡后，执掌涪州北岩书院二十多年，授徒甚众，对朱熹学说在四川地区的传播贡献重大。

朱熹在《晦庵先生朱文公文集》《朱子语类》等着述中，多处体现对晏渊的喜爱，晏渊回川后，朱熹不顾身体日衰，先后写三封信，既表达思念，又反复强调修德进学，拳拳之心，溢于言表。

三、论道：锦江之畔的思想碰撞

在蜀地讲学期间，朱熹不仅向当地学子传授理学，还与众多蜀地学者进行了深入的学术交流。

锦江之畔的一处庭院，成为了他们论道的场所。

庭院中，花木扶疏，清泉潺潺，石桌上摆放着笔墨纸砚和几本古籍。

朱熹与张栻、吕祖谦等学者围坐在一起，时而激烈争论，时而会心一笑。

张栻是蜀地着名的理学家，他的思想与朱熹既有相通之处，又有独特见解。

一次，他们围绕“太极”

的概念展开了激烈的辩论。

张栻认为：“太极乃天地万物之根源，它蕴含于万物之中，生生不息。”

朱熹则提出：“太极是‘理’的最高范畴，它先于天地而存在，是万物运行的准则。”

两人各抒己见，从白天一直争论到傍晚，谁也说服不了谁。

然而，正是这种思想的碰撞，让他们对理学的理解更加深刻。

除了与学者们的交流，朱熹还深入民间，了解蜀地的风土人情。

他发现，蜀地百姓虽然生活安逸，但在思想上却较为保守。

于是，他决定将理学思想与蜀地的文化传统相结合，让理学更接地气。

他走进茶馆，与百姓们聊天，用通俗易懂的语言讲述理学中的道理；他参与当地的庙会活动，在热闹的氛围中传播自己的思想。

在一次庙会上，朱熹看到一位卖糖画的手艺人，技艺精湛，手中的糖稀在石板上勾勒出各种生动的图案。

他灵机一动，对围观的百姓说道：“这糖画看似简单，实则蕴含着‘理’。

手艺人心中有图案，手中有技法，才能创作出精美的糖画。

就如同我们做人做事，心中要有道德准则，手中要有真才实学，才能成为一个有用之人。”

百姓们听后，纷纷鼓掌称赞，原来高深的学问也能如此贴近生活。

四、留情：巴山蜀水入诗来

蜀地的壮丽山河，深深触动了朱熹的心灵。

他在讲学、论道之余，常常漫步于山水之间，领略大自然的神奇与美妙。

青城山的幽静、峨眉山的雄伟、都江堰的壮观，都成为了他笔下的素材。

他挥毫泼墨，写下了一首首动人的诗篇，将对蜀地的喜爱之情融入其中。

“蜀客望乡归，还家未有期。