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附录 著作版本（第6页）

文政再印本多装成九册。

在这以前，宽政六年（1794）八月由大阪书林河内屋八兵卫的崇高堂出版的有关天文历法书《天经或问注解图卷》书末，载有《崇高堂藏板目录》，即出版书目，第一本便是《天工开物》，下面是《朱子书节要》《圆机活法》《朱子年谱》等。

每种书下都有简短的内容提要。

河内屋八兵卫是菅本刊行者之一，则此本在1894年还可在大阪买到。

此后销路较好，遂有文政十三年再印之举。

文政年刊本的书林，如未得菅生堂转让出版的许可，而擅自印此书，是侵犯其权益的，因为菅本扉页上还印有“千里必究”

字样，即“版权所有、翻印必究”

之义。

四、陶本

这是20世纪以来中国刊行的第一个《天工开物》新版本。

从整个版本史上属于第四版，1927年以石印线装本形式出现。

该书卷首印有下列字句：“岁在丁卯（1927）仲秋（八月），武进涉园据日本明和年所刊，以《古今图书集成》本校订付印。”

1929年该本又刊行重印本，在书的扉页背面印有“岁在已已（1929）涉园重印”

八字。

出版此书的是出版家陶湘（1870—l940），陶湘字兰泉，号涉园，清同治九年生，江苏武进人，以其出版《喜咏轩丛书》而知名。

由于他是民国年间《天工开物》的最早刊行者，故此本称为“陶本”

。

陶本是用安徽泾县宣纸印的，分上中下三册。

早在民国初年《天工开物》便受到丁文江（1888—1936）、章鸿钊（1878—1951）、罗振玉（1866—1940）及陶湘等人注意，但国内难以找到传本，他们遂以明和八年（1771）和刻本为底本谋求出一新版。

关于出版经过，丁文江在1928年写的《重印天工开物卷跋》中作了详细说明，载陶本1929年版书末。

陶湘本人也在《重印天工开物缘起》（1927）中作了类似简介。

此本虽以菅本为底本，但亦参考了杨本。

前三版（涂本、杨本及菅本）体例大致相同，版面、行款、文字位置都完全一样，插图也基本上为同一系统。

至陶本开始则完全打乱了前三版原有的布局，而另起炉灶。

陶本在体例上的重大改变是对书中全部插图重新请画工加绘制版，有些图参照清代《古今图书集成》（1726）、《授时通考》（1747）加绘或改绘；有些图（如《作咸》章）据《两淮盐法志》（1748）、《河东盐法志》（1627）、《四川盐法志》（1882）加绘结果弄得面目全非、图文不符。

也许陶湘的用意是好的，意在提供精绘插图，使之胜过原有版本。

而实际上陶本在艺术技巧上确实精工，但因是民国年间画工所画，在人物服饰及神态、室内陈设上反不如涂本、杨本及菅本那样淳朴、真实，甚至有画蛇添足之虞。

对此，三枝氏已在其论版本的文内作了中肯的批评。

然而陶本也有可取之处，即它作了文字校订，排除了前三个版本中不少错字。

陶本中文字可取，但插图则全不可取。

遗憾的是，20世纪以来中外学者使用插图时，常取自陶本，而其中插图已失去涂本原有的真实性。

有绘画鉴赏力的人会看出，陶刊本插图带有民国年间艺人的画风，与明人画法迥异。

陶本书首扉页有罗振玉的篆文题签，下面是陶湘的《重印天工开物缘起》、影印的杨本手书体序，再往下是涂本序及正文。

删去了菅本中都贺庭钟的序，书未附丁文江撰《奉新宋长庚先生传》及《重印天工开物卷跋》。

正文前还有原书各章总目，但又另加各节分目。

陶本的贡献在于，它毕竟是中国中断了200多年后于20世纪新刊出的本子。

它的出版激发了国内外对《天工开物》的注意及研究，添补了中国版本上的不足。

陶本问世多年不曾再版，直到1983年台北广文书局影印《喜咏轩丛书》时，才将陶本《天工开物》列入其中第一册，文字及插图都没有变动，只是将插图施以朱色，看起来效果不一定很好，反不如原来黑白分明。

五、通本

这是20世纪以来中国出版的菅本影印本，是继陶本之后中国境内出版的第二个本子，从整个《天工开物》版本史上属第五版。