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附录 著作版本（第5页）

夫五材废一旦不可，食粒之于人也，莫急焉。

设使神农氏倡始，亦其时而行则天也。

自是而外，抑亦末矣、缓矣。

降于人而后令为木铎与。

天意怠乎，是亦无非天意也哉。

故多闻之余，不为无宜矣。

博哉，宋子（宋应星）所为也。

禾役之于穟穟，彼黍之于离离，种艺至春簸，馨无［不］宜。

若裳服则起［于］枲麻、卒［于］机杼。

扬色章采，织纴可就，执针可用。

其在馀，则舟于深、舆于重，陶有瓦罂，铸有钟釜，琼琚琼瑶，可赠可报。

皆发于笃志，得于切问之所致矣。

其论食麻，断杀青也，所见远矣。

夏鼎之于魑魅，硝铅之于琉璃，可谓能使物昭昭焉。

一部之业，约言若陋，虽则若陋，有益治事矣。

岂不谓蜘蛛之有智，不如蠢蚕之一緰哉。

升平年深，一方为人，专意于民利，引水转研，煮树取沥，烧矾石、淘沙金，多有取于此焉。

初，颇乏善本也。

有书贾分篇托于老学，不几乎其取正。

老学不勤，终莫能具。

而其本今不知所落矣。

奚为稗官野乘日以灾木，今此书晚出者，造物惜其秘乎。

今已在人工者半矣，以为不足惜乎。

客岁（1770），书林菅生堂就而请正，一开卷则勿论其善本，大改旧观。

叩之，则出于木［村］氏蒹葭堂之藏。

江子发（江田益英）备前人也，以句以训，既尽其善，于余何为？早春镌成也，又来请言。

遂不可以辞乎，乃举所从来之者，以为序云。

可见最初已有书林将不完善的本子送到都贺庭钟那里，希望他帮助校订，由于缺乏善本，他一时没有做成，《天工开物》出版被推迟了。

至1770年，菅生堂从木村孔恭得到杨本抄本，又请江田益英校订后，再将书稿送到都贺庭钟处征求意见时，他对此很满意，认为“大改旧观”

，遂迅即授梓，次年出版。

从文字内容看，菅本以涂本为底本，以杨本对校，作三册或九册线装。

菅本的出版使《天工开物》拥有更多的日本读者，加速此书在江户时代学术界中的传播，同时又成为后来中国再版《天工开物》时最初依据的底本。

菅本的历史作用同样不小。

但它在翻刻过程中也不可避免地出现一些错字或漏字，例如将匀误作句，朱砂误为米砂，“必失《禹贡》初旨”

误为“必贡初旨”

，漏掉“失禹”

二字，等等。

阅读时宜仔细注意。

菅本后来在文政十三年（1830）重印，重印本没有什么变化，只在书后开列出年月及书林的名字：“文政十三年庚寅季六月，皇都（京都）出云寺丈二郎、东都（江户，今东京）须原屋茂兵卫、冈田屋嘉七、须原屋伊八、摄都（大阪）孰贺屋七为、大野木市五郎、秋田屋源兵卫。”

这个再版的刊本所载出版厂家与明和八年所载书林不同，但书的内容则一致。