69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

附录 论气（第8页）

试兀坐十笏阁中，周匝封糊，历三饭之久，而视其人，人死矣。

是故三日绝粗粝之粮，淹然延命；十刻违正浩之养，溘尔捐躯。

然则生人生长于气，犹鱼之于水也。

通乎此，而子房辟谷之思，未甚怪诞矣。

水尘二

或问：水质空明，鱼龙居重渊之下，瞩见列星如数。

上有尘埃，宜其障观，而不障者，何也？

曰：尘亦空明之物也。

凡元气自有之尘，与吹扬灰尘之尘，本相悬异。

自有之尘，把之无质，即之有象，遍满阎浮界中。

第以日射明窗，而使人得一见之，此天机之所显示也。

其为物也，虚空静息，凝然不动，遍体透明，映彻千里。

风至扇动，或如流水之西东，播扬灰土而杂其中。

始举目而不见丘山也，犹之山水静涵之候，其清可掬。

洪流激湍，冲突污泥而混之，鱼虾对面亦无所见也。

世人从明窗见尘，而误以为即灰土所为，日用而不知，岂惟此哉？

水尘三

黄河水浊，说者曰：其源长而流急，刷土扬泥之所为也。

夫使其源长则浊，则未至朵甘思而已浊矣。

使流急而浊，则蜀川三峡岂复有清水哉？此亦气之所为，而泥土因之。

水生于气，气从其朔。

凡华夷之水，本广而末狭者，惟黄河与滇池耳。

河源初出，涌从地中，历乱七八十泓而后成巨泽，其气混洪激烈，不与他川同，至入海而此气方散。

凡其所经泥沙举不得静焉。

霄中有银汉，亦一条颢气所为，正与黄河上下清浊为仪匹者。

银汉有去而不见之时，黄河亦有清而见底之日，其义同也。

凡水与尘，清中复有异境。

杭郡龙井玉泉，与临安道上诸池，鱼在数寻之下，视其鳍鳞若鉴。

大理郡赵州数区，夜月之下，可书蝇头细字，其义亦同也。

水与尘，本无色，武都仇池或现紫，剑羌温泉或现碧，东洋或现黑，尘中或现岚光，或现霾青，而究竟皆归于无色，其义亦同也。

曰：同一视性也，鱼见水面，而人不见水底，何也？曰：明从三光而生，而人物视性因之，彻上而不彻下，其固然也。

水风归藏

二气下聚而为水，上聚而为风。

下有归水之墟，小容如觞，中容如盂，大容如瓮，浅者可以度测，深者可以意推，百仞而止。

上有归风之郛，或为峭峰，或为圆盖，亦百仞而止。

此明者不能察见，巧者不可度量，惟神会于形气之间而已。

水有不微波之时，风亦有不动草之候。

水在下有漩穴，风在上有焚轮。

人拂薰风之中，鱼游逝水之面，其乐同也。