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附录 论气（第5页）

和水埏泥而为缶坯，取火意于晴日而干燥之，水火会合，把持坯身，击其外而内不应，未有声也。

速入陶穴亲火，向者结碍之情，销化而去，火精托体，土质易形，一击而清声了韵，和合众乐而无愧焉。

是故天生五气，以有五行，五行皆有音声。

而水火之音，则寄托金土之内，此可以推五音口口已。

气声六

圣人制乐器，其形多圆而无方。

其义何居？

曰：此即聚气涵气之说也。

中虚之气之应外也，欲其齐至而均集；一有方隅，则此趋彼息，此急彼缓，纷游错乱于中，而其声不足闻矣。

锤钲张鼓，金革非有二质也。

击之枹之，其中央镗然而为宫商，其四沿硁然而为角羽。

盖中则周圆虚应，而偏则三方之气不至。

不惟不至也，其下近郭一方，已无气可应，故分响若是其昭昭也。

且不惟钲鼓而已，截竹为箫管，使隅其中而方其孔，何和乐之有哉？又不惟箫管而已，门户枢轴，以木轧木，木藏火性，火合气元，惟其枢圆转而不方隅也，开阖之际，逼轧丝微之气而出焉，声若凤鸣，合于韶舞矣。

故凡器不圆者，其声多厉而不和，而人气所轧者为尤甚。

北狄西戎吹角与海螺而成声，声则甚矣，然非乐也。

气声七

向者冲气、界气而成声，其说既著明矣。

矢及百步声亦止此而已乎？曰：矢及百步，声之过也必倍焉，特所冲地面无几，故其声不扬。

衡炮而爇冲之，火力止于一里，而山谷传声十里焉。

总之动气之故也。

物之冲气也，如其激水然。

气与水，同一易动之物。

以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈而犹未歇。

其荡气也亦犹是焉，特微渺而不得闻耳。

曰：炮声从何出也？曰：阴阳二气，结成硝石、硫黄，此二者原有质而无质，所谓神物也，见火会合，急欲还虚而去。

当其出也，努机发矢不足喻其劲，与疾虚空静气冲逼而开，至无容身地，故其响至此极也。

凡逼气而成声也，差等有亿万焉。

大至于西洋红夷诸炮，细至于指揪茅戟，静则气静而皆无声，动则气动而皆有声也。

摇箑之声，非其细之至者？当其闻性不乱，耳根哄然，此可推于指揪之理矣。

气声八

或问：声响之异，可以指数否？

曰：形声一也，形万变而不穷，声亦犹之。

集万人面于此，而使画工图之，其形万；集万杯槃于此，而使乐工击之，其声亦万也。

人身闻性识神，其气系于胆，经游于耳窍。

声之美恶，良知生而辨之，故圣人制乐以养之。

天地间声有疏者、厉者，则必有婉者、和者；有庞者、哗者、俗者，则必有清者、理者、雅者；有惊惧怖畏者，则必有悦乐亲昵者；有叱喝而不堪者，则必有噢咻而乐受者。

吼鸣虎啸，而怖畏生焉；睍睆嘤鸣，而悦乐动也。

皆一身闻性具，而天地之声因之，天地声响具，而官骸之神亦感之也。