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附录 生平（第6页）

应升则调任广东肇庆府恩平县令，因为有政绩，被诰封为文林郎。

分宜县在奉新的西南，中间经过上高，不算太远。

县学有20名学生，教谕则是个未入流的文职衙门中的下级官员。

宋应星在这个职务上一直到公元1638年。

宋应星在分宜担任教谕的时候，类似于我们现在不坐班学校的教员，授课后的余闲时间较多，同时又能接触到一些图书资料，为他从事写作提供了条件。

宋应星充分利用了这段时间，根据以前的调查所得，再查找必要的参考文献，从事着极其紧张的著述工作。

公元1636年3月，宋应星在分宜县令曹国祺支持下，完成了万言的政论集《野议》，并出版。

《野议》集中反映了宋应星的政治思想和经济思想，是宋应星在一夜之间写成的。

由于宋应星没有在朝做官，所以称为《野议》。

宋应星写《野议》的目的是为了挽救明末社会所面临的政治和经济危机，提出了一系列的改革措施，期望社会由乱而治，使国家转危为安，体现了宋应星关心国家前途和民族命运的爱国思想，可以看成是宋应星希望崇祯皇帝实行变法的万言奏议。

宋应星主张减免对人民的横征暴敛，呼吁罢除军界、政界中的贪官污吏，代之以廉洁奉公，一心为国的清官。

使工农能获温饱，商人能有利可图，贫士有获得科举入仕的机会，各阶层的人都能各安其业。

然后，全面发展农业、工业和商业，养兵练武，则国运也许会有救。

书中有许多精辟思想：譬如认为社会财富是劳动创造的，增加社会财富就要大力发展农业和工业，来提供丰富的劳动产品。

宋应星的这种财富观为经济学原理做出了贡献。

由于《野议》在一夜之间写成，所以在文字上略逊一筹。

宋应星同时又整理发表了他的自选诗集《思怜诗》。

《思怜诗》共52首，分成《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的首字“思”

和“怜”

命名为《思怜诗》。

《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。

《思怜诗》主要反映了宋应星的人生观，用文学形式表达他对人生价值和意义等问题的看法。

宋应星在诗中塑造了两大类典型人物，分别给以褒美和讥讽。

他继承了唐代大诗人白居易（772—846）倡导的新乐府运动的诗论传统，主张写诗应当揭露时政弊端，反映社会现实，并且给人以启迪和教化。

宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。

《画音归正》是讨论音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容相近。

《原耗》万言，除与《野议》有类似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”

事。

公元1637年，宋应星发表了他一生中最重要的作品《天工开物》。

宋应星在《天工开物》卷首写了一篇序，序中说：年来著书一种，名曰《天工开物》。

伤哉贫也！

欲购奇（购买奇书，奇器）考证，而乏洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆，随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。

昨岁《画音归正》，由先生而授梓。

兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！

卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”

之义。

《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。

丐大业文人，弃掷案头！

此书于功名进取毫不相关也。