69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

附录 生平（第5页）

承认物质先于精神而存在，具有朴素的唯物主义因素。

宋应星即从张载的关学中接受了唯物主义自然观。

宋应星对天文学、声学、农学和工艺制造之学都有很大的兴趣。

公元1603年，江西巡抚夏良心在南昌府刊刻了李时珍的《本草纲目》，宋应星熟读此书，这对他后来写作《天工开物》很有启发。

宋应星还喜欢音乐、作诗。

宋应星青年时代的主要时间和精力，基本上都花在了科举的应试上。

公元1615年，宋应星和宋应升到省城南昌参加乡试。

参加这一年乡试的江西考生有一万多人，但中举的却只有109人，宋应星名列第三，宋应升名列第六，奉新县考生中只有宋应星兄弟二人及第，又名列前茅，所以当时的人称他们为“奉新二宋”

。

宋应星弟兄受到了乡试成功的鼓舞，当年秋天，他们就前往京师（今北京）应第二年的会试，但是，二人都是名落孙山。

宋应星弟兄决定下次再去参加会试，为了做好应试准备，他们就前往江西九江府古老的白鹿洞书院进修，当时任洞主的是著名学者舒曰敬（1558—1636）。

舒曰敬，字元直，号碣石，南昌人，公元1592年中进士，是个有成就的教育家。

他的学生涂绍煃，万时华，徐世博，廖邦英等人后来都成为著名的江西学者。

公元1619年，宋应星弟兄和舅父甘吉阴进京会试，但二兄弟仍未及第，但他们以为第三次可以成功。

公元1623年，宋应星弟兄第三次进京会试失败。

公元1627年，宋应星弟兄第四次进京会试失败。

公元1631年，宋应星弟兄第五次进京会试失败。

这时，宋应星已45岁，宋应升已54岁，他们的宝贵的青壮年时间，就这样消磨在科举上面，从此他们绝了科举之念。

虽然宋应星五次进京会试，均告失败，但这五次水陆兼程的万里跋涉，并不是一点意义没有。

在这些长途旅行中，他打开了自己的眼界，扩充了社会见闻。

沿途他们经过了江西、湖北、安徽、江苏、山东、河北等省的许多城市和乡村。

沿途他有机会在田间、作坊从劳动群众那里调查到不少农业和手工业生产技术知识，为后来写作《天工开物》等书做了准备。

没有这些经历，他就难于写出这些著作。

宋应星也在几次进京会试途中耳闻目睹了明末社会的现实情况，这些情况不容易在书本中了解到，只有到基层做细致的社会调查，才能真正观察和体验到明末的许多腐朽的社会现象，掌握到更多的实际资料。

这时候，社会矛盾激化，尤其是农民与地主阶级的矛盾激化，土地兼并越演越烈，赋税繁重，农民的反抗斗争不断发生。

城市居民和封建统治者的矛盾也发生激化，这在中国历史上还是首次出现。

明朝统治集团内部也矛盾重重，像宋应星这样具有真才实学的人才却得不到录取，说明科举考试本身都充满了腐败。

所有这些，在他的很多政治性的文章当中，都在一定程度上得到了反映。

宋应星在他多次应试失败的惨痛教训中，体会到终生埋头书本而缺乏实际知识，是真正的不足为道。

他终于下决心放弃科举，转向实学，钻研与国计民生有切实关系的科学技术，开始了他一生中的重要转折。

宋应星在实践中悟出这些道理后，就利用原有的文化知识虚心向工农群众请教，并及时记录下有关工农业生产技术的知识，终于写出了不朽的《天工开物》这部宏伟的科学巨著。

（三）担任县学教谕

公元1604年时，宋应星弟兄已各自成家，就分居了，宋家的地产从此化整为零。

几次万里征程，也花费了许多钱财，娶妻生子，家庭支出日渐增多，经济状况已经不如过去，整天在家闲居，不是长久之计。

所以，宋应星决定在社会上谋求一项公职，再借此施展他研究实学的志愿。

宋应星的哥哥宋应升在公元1632年谋求到浙江桐乡县令的职务。

但是不久，他们的母亲魏氏亡故，宋应升、应星把母亲安葬在本乡的塘尾，就按照封建社会的习俗，在家“守制”

。

公元1634年，宋应星担任了本省袁州府分宜县县学教谕的职务。