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第178章 川西藏地的分支印记 巴蜀边缘的藏族源流（第6页）

答不上来就要罚唱木雅歌。

新娘的嫁妆里，必须有一件“琵琶襟”

长袍，这种衣襟像琵琶形状的衣服，是西夏王妃的服饰样式，母亲会在出嫁前夜，把自己的银镯子缝在袍子的夹层里，说：“带着它，就像带着家。”

如今在康定的“木雅文化博物馆”

里，能看到西夏文的残片、木雅人的毡帽、仿造的绿度母唐卡。

年轻的木雅姑娘“格桑曲珍”

是博物馆的讲解员，她会用木雅语、藏语、汉语三种语言介绍展品，指着一幅西夏地图说：“我们的祖先走了很远的路才到这里，现在，我们要让更多人知道他们的故事。”

博物馆外，她的弟弟在用直播设备展示木雅人的擀毡技艺，镜头里，彩色的毛线在老人手中变成毡子，弹幕上有人问：“这是哪里的手艺？”

他笑着回答：“是我们木雅人，从很久很久以前带来的。”

鱼通藏族：大渡河畔的“水陆混血儿”

在川西泸定、康定的大渡河谷，鱼通藏族像大渡河的鹅卵石，被汉藏两种文化的水流打磨得温润而独特。

他们住在吊脚楼里，吃着藏式酥油茶配四川泡菜，用藏语念经，却用四川话吵架——这种“水陆混血”

的生活，藏着大渡河航运史上的千年故事。

“鱼通”

意为“大渡河边的居民”

，这个名字直白得像他们的性格。

唐代吐蕃占领泸定后，在此设立“鱼通驿站”

，负责用船运送粮食和兵器。

驻守驿站的吐蕃士兵多来自西藏昌都，他们与沿岸的汉族船工、渔民通婚，渐渐形成了“鱼通人”

。

当地老人说，最早的鱼通人“船桨上刻着藏文，船帆上画着汉文”

，连给孩子取名都有意思——男孩叫“扎西”

“多吉”

，女孩却叫“春花”

“秀莲”

，像两种语言在摇篮里的握手。

鱼通人的吊脚楼是建筑史上的“混血儿”

。

一半建在河岸的石崖上，用粗壮的木柱支撑，一半悬在水面，底下能停船，这是巴蜀汉族“干栏式”

民居的智慧；屋顶却覆盖着藏式的青石板，石板压着石块，能抵御河谷的狂风；二楼的“经堂”

里供着藏传佛教的佛像，一楼的“灶房”

里却贴着汉族的“灶王爷”

画像。

最妙的是窗户：朝河的一面是方形的“船窗”

，方便观察河水涨落；朝山的一面是圆形的“月亮窗”

，据说能让山神看到屋里的动静。

大渡河上的“羊皮筏子”

是鱼通人的骄傲。

这种用12张羊皮扎成的筏子，是吐蕃的技艺，却被鱼通人改良：他们用巴蜀的楠木做筏架，更轻便耐用；在筏子的边缘绑上红布条，既是藏族的祈福，又能让远处的船只看清位置。

放筏的鱼通人有句口诀：“见红（礁石）不躲，见白（浪花）不慌”