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第5章 告别图腾（第10页）

这样的籍，当然就叫“祖籍”

。

进入国家时代以后，祖庙或宗庙又成了国家的象征。

以祖庙为中心，国君率民而居，叫做“国”

。

祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫“毁庙灭国”

。

这样的国，当然就叫“祖国”

。

后面的结论便顺理成章：华夏既然是“祖宗之国”

，也就不会是天国、神国或者法治国。

那么，华夏的体制是什么？

家天下

还是先看埃及。

埃及的部落变成国家后，很快就天下一统、中央集权了。

而且，是统一在神的旗帜之下。

至高无上的是太阳神，他是上下埃及共同的保护神，与上下埃及共同的君主法老相对应，叫什么名字则另当别论。

太阳神之下，是全国性的“方面神”

，比如尼罗河神（奥西里斯）、手艺神（普塔）、妇女神（尼费塞斯）。

他们对应着中央政府各部门，相当于中国的“六部尚书”

。

地方上，首先是上埃及和下埃及各有一个保护神，然后是各地区又有各地区的保护神，对应着各地方官。

也就是说，埃及的神也是有“行政级别”

的。

他们的级别会随着王朝的更替而调整，甚至形象都会跟着变化。

显然，古埃及的政治体制，是“人神同构”

。

中国则是“家国一体”

。

国是放大的家，家是缩小的国。

君臣官民都是父子，四海之内皆为兄弟。

君父、臣子、父母官、子弟兵，真是“好大一个家”

。

[9]

问题是，为什么会这样？

因为我们跟埃及一样，也是从部落直接变成国家的。

我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘组织，然后“按照地区来划分居民”

，由公民重新组成国家。