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第5章 告别图腾（第3页）

吗？

不能。

因为图腾与族民是血缘关系，国家与国民则是公共关系。

因此，从原则上讲，变部落为国家，就必须同时变革作为血缘关系纽带的图腾。

首先，必须把所有部落的图腾都一笔勾销。

然后，要么取其部分重塑一个，比如中国的龙；要么干脆直接另造保护神，比如竞争上岗的雅典娜。

可惜，埃及没能这样。

埃及人的做法，是把所有的图腾全部变成了神，正如他们把所有的部落直接变成了国家。

于是，原来有多少部落，后来就有多少诺姆；原来有多少图腾，后来就有多少神。

如果这诺姆是部落联盟，那么，同一诺姆还会有许多神。

再加上后来创造添加的，古埃及的神据说竟有两千之多。

不对吧？几十个诺姆，怎么会有两千多神？

有两个原因。

首先，他们的神原本就多，差不多每个村社就有一个，类似于我们的土地公公。

其次，古埃及人对待宗教的态度极其开放和开明。

他们不但一视同仁地看待其他诺姆的神，就连外国的神来了，也愿意与之共进晚餐。

好嘛！

这么多神，谁说了算？

主神。

埃及的主神也有两种。

一种是地方性的，一种是全国性的。

那么，谁是全国性的主神？哪个诺姆是江湖老大，他们的神就是主神。

比如荷鲁斯，原本是提尼斯的保护神。

提尼斯的国王纳尔迈（美尼斯）“一统天下”

后，荷鲁斯就成了上下埃及共同的主神。

当然，为了让大家都接受，必须在这只鹰的头上加一个太阳，因为太阳神是古埃及人都崇拜的。

后来，底比斯变成老大了，底比斯的阿蒙就成了主神。

阿蒙曾经有过各种形象，有时是一只鹅，有时是一条蛇，有时是一头羊。

但最后，它的头顶也升起了一轮红日。

也就是说，只要自己的神变成了全埃及的太阳神，就坐稳了江山。

但，老大是轮流坐庄的。

于是古埃及就会有许多主神，甚至许多个太阳神——拉、荷鲁斯、阿蒙、阿吞等等。

这就意味着“皇帝轮流做，明年到我家”

，岂能不乱？

更何况，无论谁当法老，都得坚持“君权神授”

，也都得巴结讨好神庙和祭司。

神庙和祭司如果强势，法老就会从神子变成神奴。

比如十八王朝有一位女王跟她儿子（同时也是她的堂兄弟）争权夺利，后来把她儿子扶上王位的就是祭司。