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第1章 国家与人（第8页）

何况一旦享有权利，就既可以行使，也可以放弃，非常自由。

这种资格和待遇，城邦岂肯轻易授人？

成为希腊公民的首要条件是人身自由，后来的罗马也一样。

实际上，公民的公，不是公有，而是公共。

希腊公民和罗马公民的财产，全都归个人所有，是完全彻底的私有制。

而且唯其私有，才能公共。

因为自己有私产，就不必从属和依附于任何团体、组织、机构和个人，当然自由。

公民，就是“自由的人”

。

臣民则大不一样。

什么是臣？奴隶，包括战俘和罪人。

奴隶的主要来源是战俘。

战俘最早被杀，后来则“男人为臣，女人为妾”

。

他们脖子上拴着绳子，被主人像牲口一样牵来牵去。

个别有技艺的待遇略高，比如跳舞的“舞臣”

。

也有极个别的成为牢头狱霸小头目，帮奴隶主管理奴隶，比如管农业奴隶的“臣”

（读如级），管畜牧奴隶的“牧臣”

。

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这些奴隶中的小头目，很有可能是战败族群的族长或酋长。

他们就是最早的“臣僚”

。

君臣的臣，就从这里演变过来。

说白了，其实是贵族和官员在君主面前以奴隶自居，就像清代的满族王公见了皇帝自称“奴才”

。

同样，民也不是好词，至少不是尊称。

实际上，古书中的民，往往被解释为冥、暝、盲、氓。

这大约因为最早的民都是战俘和奴隶，有的还要被刺瞎眼睛。

比如黎民，就是战败的九黎族；畜民，就是被商人统治的老奴隶；顽民，则是被周人打败又冥顽不化的殷商贵族。

既然战败，自然是“民”

。

人，才是胜利者和统治者。

显然，在上古时期，人和民也不平等。

最高级的是“大人”

，其次是“小人”

，最低级的是“万民”

。