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第1章 国家与人（第3页）

比如希腊和罗马的两位诗人。

古希腊的那位诗人叫赫西俄德，古罗马的叫奥维德。

他们的共同观点，是都认为自己生活在黑铁时代。

之前，则是黄金时代、白银时代和青铜时代。

黄金时代最好，人类美好高贵，社会公正和平。

白银时代马马虎虎，但不再天真无邪。

青铜时代战火连天，但信仰和神性犹在。

黑铁时代就一塌糊涂，人类变得贪婪残忍，互不信任，互不相容，没有信仰，也不再有真理、谦逊和忠诚。

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当然，两位诗人略有不同。

在希腊诗人那里，青铜时代之后，黑铁时代之前，还有英雄时代。

英雄时代比青铜时代好，人类与半神和英雄一起生活。

可惜，英雄们被卷入底比斯战争和特洛伊战争，从此万劫不复。

这可真是“一代不如一代”

。

类似的说法，我们民族也有。

比如希腊、罗马的黄金时代和白银时代，在儒家那里就叫“大同”

。

大同之世的特点是“天下为公”

。

财产是公产，权力是公器，首领是选举出来的公务员，族民也都一心为公，因此夜不闭户，路不拾遗，各尽其能，各得其所，天下太平。

希腊、罗马的青铜时代，儒家叫“小康”

。

小康之世的特点是“天下为家”

，财产私有，权力世袭，战争不可避免，道德礼仪和圣人英主也应运而生，有点像希腊的英雄时代。

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至于黑铁时代，恐怕是只能叫“乱世”

的。

大同、小康、乱世，就是儒家那里的历史三阶段。

尧舜是大同，夏商周是小康，春秋战国是乱世。

对应这历史三阶段的，是三种指导思想和政治哲学：大同讲帝道，小康讲王道，乱世讲霸道。

先秦诸子中，主张霸道的是法家，主张帝道的是墨家，儒家则主张王道。

因为大同已不可能，乱世又不正常，因此应该“尊王道，行仁政，奔小康”

，构建和谐社会。

这恐怕也是一种中庸之道。

但这只是一家之言，诸子则另有说法。

比如庄子是只认羲皇之世的，墨子也只认大禹之世。

其实就连孔子，也推崇尧舜之世。

只不过他老人家比较现实，认为能够回到东周就算不错，实际上是退而求其次。