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第1章 国家与人（第4页）

这样看，我们也是四阶段。

比如女娲到伏羲，便可以叫黄金时代；炎黄到尧舜，是白银时代；夏商周，是青铜时代；春秋战国，则无疑是黑铁时代。

对于前三段，诸家有争议。

对于后一条，除法家外，无分歧。

如此说来，人类一旦建立国家，岂非就每下愈况，等于踏上了不归之路？

当然不是，也没有后悔药可吃。

事实上，氏族部落时代，并非庄子和希腊、罗马这些诗人哲学家们说的那么美好。

夜不闭户？那是没东西可偷。

炎黄与蚩尤的战争，则跟后世一样杀得天昏地暗血流成河。

更重要的是，一个民族如果没有国家，或没能建立自己的国家，她的历史就会一直停留在史前时代，比如某些印第安人。

相反，只要建立过国家，哪怕后来失去，也会有自己的文明，比如犹太。

国家，是文明与史前的分水岭。

难怪孔子不但不否定小康，还要对小康生活推崇备至，说“郁郁乎文哉，吾从周”

了。

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问题是，为什么只有建立了国家，才算进入文明时代？国家对人究竟有什么意义？人，真的是必须发明国家并生活在其中的动物吗？如果是，又为什么会有那么多人感叹今不如昔，怀念氏族和部落时代？

国家的逻辑，究竟在哪里？

分道扬镳

荀子说，在人。

众所周知，荀子是从儒家到法家的中转站。

所以他跟法家一样，既肯定国家，又肯定君主。

为什么要肯定？为了生存。

荀子说，可怜兮兮的人，力气不如牛，速度不如马，生存能力其实是很差的。

然而牛马却为人所用，原因就在人能组成族群。

因此，族群如果解体，人就牛马不如。

[9]

这就一要有道德，二要有君主，三要有国家。

做得到吗？做得到。

在荀子看来，人与动物的区别，并不仅仅就在两腿直立遍体裸露（二足而无毛），而在于有道德。

荀子说，水火有物质无生命，草木有生命无感知，禽兽有感知无道德；唯独人“有气，有生，有知，亦且有义”

，这才最为高贵。

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所以，人能够发明国家，这是最强大的族群；也能够发明君主，这是最合适的领导。

至于道德，则是最理想的组织力量。

有道德，人就是万物之灵，就能结成群体并依靠群体的力量来生存。

他也就有家有国，有安身立命之本。

[11]

君主是核心，道德是力量，国家是归宿。

国家与人，就这样焊在一起。