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第八十五章 未来（第1页）

女子剑法优美，柔韧中暗藏杀机。

那头神禽被女子所阻，无法偷袭姬乐。

随后，姬乐出手以神威将神禽逼退。

“殿下！”

西施提着染血的宝剑来姬乐面前：“您将它放了？”

望着仓皇逃离的神禽，姬乐道：“毕竟是雷神眷属，此刻不宜节外生枝。”

然后，他打量眼前的美女。

和西施娇柔之态截然不同，她脸上多了几分冷厉和肃杀。

配合这一身如火红装，更添三分妩媚。

姬乐坐在主座上，从容笑问：“此刻，我要称呼夷光？还是郑旦？”

女子目光微动，欠身行礼：“郑旦拜见殿下，早前多有隐瞒，望请殿下赎罪。”

姬乐沉吟问：“你二人是一体双魂，还是连锁召唤？”

郑旦正视姬乐：“殿下以为，我等降灵之后是活人吗？”

“自然。”

“那可将我与夷光视作一人。”

传闻越国献西施、郑旦入吴宫迷惑吴王。

但越国大胜后，只闻西施之名，却不见所谓的郑旦。

后世有不少人猜测，西施郑旦本为一人。

郑为父姓，施为母姓，旦为名，夷光为字。

而薪火降灵的本质，是通过历史记录的种种信息，将这个人物配合姬乐准备的神兽精魄进行重塑。

这种降灵让诸英杰拥有和生前一样的思维模式和生前经历，却又夹杂了一些野史的记录，出现种种异变。

毕竟这是一个神话时代，在降灵之初就会和本世界的法则进行交汇，让那些人物多出神性以及灵力。

不然，历史上的史官仓颉，哪里是什么半神？难不成，故土还真是一个神话版的华夏文明吗？

至少，姬乐生活的那个年代，可没见到过什么仙神显圣。

关于西施，薪火受到“郑旦西施，本为一人”

的历史猜测影响，将西施、郑旦两个人的信息糅合在一起，同时降灵。

这也是西施降灵后，所附带的特殊力量。

既不是史皇这样的神器玉笔，也不是妇好自带的军魂奴仆，而是另一位和自己遭遇相似的大美女。

平常状态下，西施只是一个普普通通的浣纱女。

但在战斗时，可转变郑旦形态，提剑应敌。

“传闻西施郑旦入吴宫之前学过剑术，以便为吴王舞剑。

想必方才的剑法便是由此而来吧？”