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Ｗｈａｔ Ｉｆ065羊年行大运（第3页）

而是我们的心所【以为】的物。

我们要从马克思主义发展史观，更应该去看看

马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种社会地位上与权力上的不平

等，是唯心的辩证主义，而非唯物的辩证主义。

我承认阶级间有矛盾、生产力

间有矛盾、男女性别间也有矛盾，但是我们应该回头从逻辑学上看什幺是【矛

盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能

破除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。

」

「……」蔡泽膺陷入长考，其他人则似乎听得一头雾水。

「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的精华，

转化为能驱动人民共

，

道：「西方帝国主义者的核心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚

昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有爱国心；有财富人民才会健康、

摆脱东亚病夫，才会真正做到国富民强。

西方帝国主义讲的是【霸道】，中国

几千年来讲的是【王道】。

什幺是【王道】？就是人民富而好礼，对弱小民族

平等以待，共同促进人类繁荣──但要做到这一点，就要先从【让少数人富起

来】做起，提倡教育、发展生产、促进繁荣。

」

「要救中国，单单靠杀地主、抢土地是不够的；西方帝国主义者能强大，

是有他内在的价值观，也就是马克斯韦伯所谓的【新教伦理与资本主义精神】

…」我解释道：「贫下中农人数虽然众多，但却没有掌握发达资本、提高生产

力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级，只会让中国陷入无产

阶级的暴民政治……。

」

我看学生们个个专心聆听接着道：「不流血、让农民透过恩赐取得土地，

当然农民的忠诚度就不会如同透过阶级流血斗争那幺高；但是诸君应该回头想

想，我们国民革命的目的就是要追求【均富】，不管穷人富人每个人都要富起

来。

但是【均富】需要资本、需要知识、需要技术，有资本、有知识、有技术

才会有力量。

所以曲某主张透过【耕者有其田】，将地主阶级的土地移转到佃

农手里，透过【包产到户】让农民有生产的动机，最后透过【耕者有其田】将

地主的资本累积到国家工业资本中，再透过【国民义务教育】累积知识与技术

──只是平均是不够的，平均可以让每个人均富，也可以让每个人均穷。

」

「阶级革命不仅是有产者与无产者之间的革命，更是掌握知识工具者与无