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第十五章 贵己为我（第4页）

上一刻他还在为自己“无所不知”

而沾沾自喜，但在这一刻，他却忽然觉得，有时候无知也是一种福分。

自己知道这里的一切，知道所有人最终的结局，那自己以后该如何行事？是顺应天命？还是更改剧情，帮助某人“逆天改命”

？

原本赵玄还未曾考虑过这个问题，他之前一直当这里是一个虚构的世界，虽然代入感强烈，但很难当这里是真实的。

可经过方才一役，他对这里竟生出一种“归属感”

，就是这种归属感，让他陷入了两难的境遇。

如果选择“顺应天命”

，无为处世，任凭事件发展，那就代表着要眼睁睁的看着一切悲剧的发生。

可如果要选择“逆天改命”

，逍遥随心。

先不说剧情改变后他“先知”

的身份将一去不复返，就是“逆天”

带来的后果也不是他所能够承受的！

鬼知道这个世界的天道会不会对他做些什么！

无为？还是逍遥？这两个原本共存于道教的论点，在此时却两极分化，让赵玄不知该何去何从。

是迎合老子主张的“清静无为，道法自然”

；还是庄子主张的“达生忘我，自在逍遥”

？

忽然！

道教另一大学派，杨朱学派的“贵己”

、“为我”

、“轻物重生”

等学说涌上他的心头。

《孟子.滕文公》篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”

杨子取“为我”

，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。

其实杨朱的“拔一毛而利天下不为也”

，并非是简单的自私自利，而是有其时代性。

春秋晚期和战国早、中期，“孔子提倡”

以为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。

杨朱愤世而倡导“贵己”

之说：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。

人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

其中就是从“贵己”