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第178章 川西藏地的分支印记 巴蜀边缘的藏族源流（第2页）

婚宴上，嘉绒人会端出丰盛的“酥油糌粑宴”

，却用四川特有的青花碗盛装，长辈们喝酥油茶时，口中念着藏语祝词，表达着对新人的殷切期望；年轻人碰杯时，却用汉语喊着“干杯”

，充满着青春的活力与热情。

两种语言在空气中交织，在酒香里交融，汇聚成一团温暖而欢乐的氛围，见证着两个家庭的融合，也见证着汉藏文化的和谐共生。

在马尔康的卓克基土司官寨，这种文化交融的痕迹更加显着。

官寨的天井采用藏式风格，方正而大气，四角却立着汉式的柱础，精致而典雅；经堂的壁画绘着神圣的莲花生大师，色彩鲜艳，栩栩如生，颜料里却巧妙地掺了四川的朱砂，增添了一抹独特的韵味；就连土司的座椅都别具匠心，靠背雕刻着藏地雄伟的雪山，扶手却刻着汉族象征吉祥如意的祥云。

讲解员讲述着当年红军长征时的故事，土司就是在这里，用藏语下达指令，组织当地民众为红军提供帮助，同时又用汉字写下欢迎标语，表达对红军的支持与敬意。

两种文字在木头上并肩而立，历经了八十年的风雨洗礼，依然清晰可见，成为了汉藏团结的历史见证，也诉说着嘉绒人开放包容的胸怀。

康巴藏族：雪山与马蹄间的英雄史诗

折多山的山口，一块刻着“西出折多”

四个大字的石头格外醒目。

当人们翻过这座山，一个充满激情与活力的康巴藏族世界便在眼前徐徐展开。

理塘的赛马场上，尘土飞扬，骑手们驾驭着骏马，风驰电掣般地奔驰，展现着康巴人的勇敢与豪迈；色达的红房子漫山遍野，错落有致，仿佛一片红色的海洋，弥漫着浓厚的宗教氛围；康定的溜溜调顺着折多河缓缓流淌，那悠扬的旋律，带着康巴人的柔情与浪漫，萦绕在人们的心头。

“康巴”

，在藏语中是“边地”

的意思，然而，康巴人却用他们的热情与勇敢，将这片土地活成了“英雄之地”

的代名词。

吐蕃时期，这里是戍边武士的驻扎地，那些骑着矫健神驹的骑兵，将“战死为荣”

的信念深深地刻进了自己的基因里。

如今，理塘的老牧民们回忆起先辈的故事，依然会感慨地说：“我们的祖先不是在战场上奋勇厮杀，就是在奔赴战场的路上，他们的英勇无畏，是我们康巴人的骄傲。”

这种尚武精神，在康巴男人的装扮上体现得淋漓尽致：他们的狐皮帽，毛要足够蓬松，如同战神那威风凛凛的鬃毛，彰显着他们的勇猛；腰间的藏刀，要镶嵌七颗玛瑙，象征着北斗七星，寓意着他们在生活中能够指引方向，勇往直前；就连靴子的红穗子，都要长长的拖到地面，骑马时，随着马蹄的奔腾，红穗子扬起的弧度要足够张扬，展现出他们的潇洒与不羁。

康巴人的美，是在雪山的照耀下、草原的滋养中孕育而生的。

女子的“邦典”

围裙，是她们精心编织的艺术品，要用十二种鲜艳的颜色的氆氇织成。

红色的部分，如同海子山那绚烂的晚霞，热烈而奔放；蓝色的部分，恰似木格措那清澈的湖水，宁静而深邃；绣在上面的格桑花，立体感十足，仿佛只要微风轻轻一吹，就会从围裙上飘落，散发出迷人的芬芳。

她们的银饰，沉重得仿佛能压弯肩头，但她们却走得稳稳当当，仪态万方。

这是因为她们从小就跟着母亲学习“负重步”

，这种独特的步伐源自吐蕃女兵的行军姿态，既优雅又能保持平衡，让她们在草原上行走时，宛如翩翩起舞的仙子。

康定城里的老人回忆起往昔，总会笑着说，以前康巴姑娘去赶集，身上银饰相互碰撞，发出的叮当声清脆悦耳，能惊动半条街，那声音就像是一种独特的密码，不用说话，人们就知道是康巴姑娘来了，她们的美丽与自信，成为了康定街头一道亮丽的风景线。

理塘的赛马节，是康巴精神的盛大展示。

每年八月，草原上就像盛开了无数绚丽的花朵，上千顶帐篷星罗棋布地搭建起来。

康巴男人牵着披红挂彩的骏马，从石渠、巴塘、稻城等四面八方赶来，他们的眼神中充满了期待与兴奋。

赛马的跑道沿着格聂神山的轮廓蜿蜒伸展，最长的赛程长达30公里，这不仅是对骑手骑术的考验，更是对他们勇气和毅力的挑战。

骑手们在马背上俯身，敏捷地捡起地上的哈达，仿佛与骏马融为一体；在疾驰中，他们张弓搭箭，箭如流星般射出，展现出高超的技艺。

最惊险刺激的当属“倒挂金钩”

，骑手身体悬空，仅用脚勾住马鞍，像一只展翅翱翔的雄鹰，以极快的速度掠过地面，引得观众们阵阵惊呼，掌声雷动。

观众席上的姑娘们，眼中闪烁着崇拜的光芒，她们会把珍贵的绿松石扔给心仪的骑手，谁接到的石头最多，谁就是当年的“草原英雄”

，成为众人瞩目的焦点，也赢得了姑娘们的芳心。

这种英雄气，在色达五明佛学院却化作了虔诚。

漫山的红房子里，康巴僧人披着绛红色的僧袍，在经堂里诵经时，声音洪亮得能穿透雪雾。