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第41章 巴蜀少数民族金银玉器传奇（第4页）

，刻不出好纹路。

我们背着竹篓在溪水里踩石头，冰凉的溪水没过膝盖，父亲的草鞋磨出了洞，脚趾头露在外面，却总能在一堆乱石里准确地找出藏着玉的那块。

“你听，”

他捡起块绿石头，用小石子敲敲，“活玉的声音清越，像碉楼里的风铃声；死玉发闷，像堵墙。”

有次我在乱石堆里捡到块巴掌大的玉石，上面的纹路很奇特，像两只羊角缠在一起。

父亲接过石头，突然“扑通”

一声跪在了溪水里，浑浊的眼泪滴在玉石上，晕开一小片湿痕。

那是块新石器时代的玉璋，边角虽然磕坏了，但上面的羊角纹，和我家传的玉璧一模一样。

“这是一家人，”

父亲把玉璋用红布包起来，紧紧抱在怀里，“玉认亲，比人还准。

多少年前是一家，多少年后还能认出来。”

磨玉的石板是祖上传下来的青岩，长三尺，宽两尺，边缘被磨得像镜子。

粗磨时要用河里的砂石，像给玉“剪头发”

，要顺着玉的纹路磨，不能横冲直撞；细磨时换麂皮，得磨到玉能照出人影才算成。

父亲常说：“玉要磨，人也要磨，越磨越亮。”

我二十岁那年，把一块准备做玉琮的料子磨裂了，裂纹像条小蛇，在玉上爬。

我抱着玉哭了一下午，父亲却用红铜丝把玉缠起来，在裂口处刻了朵羊角花：“你看，玉碎了，还能开出花来，人也一样，跌了跤，爬起来更精神。”

羌族的玉是会“说话”

的。

我儿子出生那天，神龛上的玉璧突然变得温润，像捂热的鸡蛋；老伴走的那年冬天，玉璧上长出块淡淡的黄斑，像滴没擦干的眼泪。

每年春耕前，我会把玉璧摆在碉楼前的祭台上，用松枝蘸岷江的水洒在上面，柏枝的烟雾里，玉纹的影子在墙上晃，像祖先在点头。

有次城里的教授带着放大镜来，对着玉璧看了半天，说上面的水纹和三星堆出土的玉器是一个路子。

“你们的祖先，早就懂得跟自然对话。”

教授的话我听不太懂，但我知道，玉里住着祖先，他们看得见我们现在的日子。

现在，我的孙子阿吉在县城读中学，他带了台小小的扫描仪回来，把玉璧上的纹路扫进了电脑。

屏幕上，九曲水纹被放大了几十倍，阿吉指着那些弯弯绕绕的线条说：“爷爷，你看这像不像小鱼？这像不像云朵？还有这个，像小羊在吃草。”

我摸着冰凉的玉璧，突然觉得玉不怕变，它可以摆在神龛上，也可以住在电脑里，只要我们还记得——记得玉的温度，记得祖先的话，记得我们是羌族的后代。

上个月，阿吉把扫描出来的玉纹印在了学校的文化墙上，好大一片，绿莹莹的。

放学时，孩子们围着墙看，指指点点，像当年的我围着父亲的磨玉石板。

风吹过碉楼的四角，“呜呜”

响，像祖先在说：“好，好，根还在，就好。”

苗族：阿美的银饰家书

我叫阿美，是苗族银匠的女儿。

我的银角头饰高半米，像两只展翅的蝴蝶，上面镶着三十六个小银铃，一走路就“叮铃铃”

响，像跟着脚步唱歌。

这是阿爸花了三个月做的，银料是他用两担新收的谷子，跑了四个圩镇换来的。

银角做好那天，阿爸把它举到太阳底下，阳光透过银铃，在地上洒下好多小光斑，像星星落了一地。