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第六章 质本照朴初 坐忘成樱宁（第2页）

唯道集虚。

虚者，心斋也。

’”

第二段在“大宗师”

篇中。

“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。

朝彻，而后能见独。

见独，而后能无古今。

无古今，而后能入于不死不生。

杀生者不死，生生者不生。

其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。

其名为樱宁。

樱宁也者，樱而后成者也。”

第三段也在“大宗师”

篇中。

“颜回曰：‘回益矣。

’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。

’曰：‘可矣，犹未也。

’他日复见，曰：‘回益矣。

’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。

’曰：‘可矣，犹未也。

’他日复见，曰：‘回益矣。

’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。

’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

’”

我翻书的时候风君子还在一边说话：“你听说过道教三经吗？《老子》叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。

调心，还是庄子比较适用。

静坐修行的入门，很多人都讲究从调身开始，然后调息，最后才是调心。

我们不是出家弟子，不讲什么仪轨，直接从调心入手，这才是正道……”

“姨鬼？”

我不得不打断风君子的话：“等等，这是《庄子》吗？怎么你划线的地方有两段都是孔子和颜回的对话？这也算口诀？要不你直接给我一本《论语》得了。”

风君子把眼一瞪，想看怪物一样看着我：“要《论语》干什么？孔子的话哪里不对了？从‘心斋’到‘樱宁’，再到‘坐忘’，没什么问题呀？你还没入门就有了门户之见，跟谁学的？各门道法都有自己的口诀，我是懒得编那些顺口溜，庄子文章那么好，不借用可惜了！

其实口诀只是一种印证，光有口诀是不行的，还要有心法。

你现在要学的心法也很简单，听好了……”

风君子说的“心法”

确实很简单。