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第六十六章 风吹云起嫡庶之争（第2页）

有人要问了，人族最寻常的内功，不是从炼精化气、炼气化神、神氛返虚、百髓道元这样层层递进么？炼精化气不用了么，怎么能一下子气和神同时练呢？

是层层递进没错，不过通常的做法，是全身的所有真气，整体地发生变化，要么都不变，要么都变...这很好理解，因为真气是一直在人的经络中循环的，彼此影响的结果，自是最好只练一样绝学。

绝学多了，依相似度不同，相融性不一样，走火入魔的可能性不一样。

而瑜伽密乘的做法，是取一口真气进行改变，以这点改变的真气为轴心，带动身体其他循环的真气，进行改变。

即一个轴心点，其他围着它转，只是这转，并非是圆圈圈，而是人体的经络。

在这个时空几位瑜伽密乘修为高者，前两位的，八思巴被人尊为大宝法王，鸠摩智被人尊为大轮明王。

至于金轮法王，金轮一称，源自他用的是轮子武器，瑜伽密乘的修为数他在三位尊者中最低。

怎么转？地藏菩萨说用大力，观音菩萨说用大悲，文殊菩萨说用大智，普贤菩萨说用大愿。

根本说来，还是以神御气，在参禅时，凝出一点强度极高的精神力真气，以这点真气作为轴心，统御全身诸气。

四大菩萨里面，有三位是阐教十二金仙过去的，可以说是佛道两修。

所以，瑜伽密乘用的方法，本质还是道教的办法，即临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字真言。

临：身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。

对谁表现？对天地灵气表现。

兵：表示延寿和返童的生命力。

即以灵力铸我身躯，与中土说的器相对，成大器，器量。

斗：勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

修为不足，用取巧的办法吸收天地灵气，就要有坚韧不拔的毅力，又好比烧红的铁，要打造成旷世神兵，不挨热挨冻挨锤，怎么行？

者：复原，万物之灵力，任我接洽。

不光是忍住难处，还要集中精神，仔细运气，一点点失误都是承受不起的。

皆：即解。

跨境界地地提升功力，幻觉丛生是不可避免的，这个时候要心如止水，不为幻境所动。

阵：破解了幻境，此时轴心已经站稳脚跟了，布成一枢纽之阵，这个时候，可以用心感觉下自身的实际情况，不慢不快地运使阵法。

以上是气神同增阶段。

列：时空控制、分裂一切阻碍，即裂。

前六言大成，再取一“大成”

的精神力极高真气，依盘古开天地之法，一点集中，勘破万象，破裂万般阻挠，沟通天地的风火水土电。

前：同样，一点沟通，要重复之前六言的步骤，直到站稳脚跟，成阵。

步骤相似，但具体又不同

行：即行了，好了，可以了。

到了这一步，瑜伽密乘已经是大成了，调和好风火水土电诸元素，即神氛返虚大成，之后就是找到自己的道，炼虚合道，成就道果。

这套修行方法，原是一套疗伤、回复修为的方法。

谁用过呢？观音、文殊、普贤。

这三位在封神一战中，被三霄娘娘用混元金斗（天地第一马桶）消去顶上三花，闭胸中五气，费去千万年苦修，形同废人。

故此，三位反出阐教，另投西方，从西方教的寂灭教义中，悟出寂灭之中，一点生机重生的真谛，创出这套瑜伽密乘。

同样的，仙佛管用的东西，到了资质不够的凡人身上，就未必管用了...

先有扶桑人来唐朝贡纳，偷学此法，抄回去时抄错了，把“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”

，抄成了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”

前七言相同，最后两言错了。