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第六十章 十五的月亮十六圆（第1页）

中秋八月十五是谷物果实成熟的标识性时段，作为秋报遗俗，中秋一词最早出现在《周礼》一书中。

夜间从此后开始转凉，昼夜温差逐渐加大，在中国历法二十四节气中，中秋占据很特殊的位置。

到了中秋，秋收大部完成，无论是否五谷丰登，春耕秋收基本算是一个年轮的结束。

古人限于交通困顿，资讯闭塞，出门走一趟不容易，很有可能一别就成永诀，中秋之月，圆正硕大，月色皎洁，正好印证人们祈求家人团圆的愿望。

由于八月十五的特殊时段，衍生出来种种风俗，中秋节文化无疑是浓缩了的中华文明。

魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”

的记载。

到了唐朝初年，中秋节成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”

，至明清时，已与春节齐名，成为中华大地第二大主要节日。

中秋圆月被人们视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”

。

古往今来，人们常用“月圆”

“月缺”

来形容“悲欢离合”

，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。

唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”

，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”

，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”

等诗句，都是千古绝唱。

酒宴散罢，看着苏虎跟着石旭东踉踉跄跄地走了，梁靖还处于兴奋状态，觉得今年的中秋像是特意为他准备似的。

苏虎在家乡以为山林纠纷，打死了人，与豪门大族结下仇怨，和几个主谋不溶于家乡，被迫亡命天涯。

加入牛塔沟，备受排挤，只得忍着。

梁靖为了整顿溶洞滩早一年前就对牛塔沟做了准备，苏虎在范勇和陈善道的撺掇下，起了野心，这点梁靖没有丝毫的担心，反而有点窃喜。

就怕他没有野心，只要有野心，梁靖自认为只要自己的野心比苏虎大，苏虎如果聪明，能够感觉到，梁靖自信就有法子收复他。

如果苏虎感觉不到，那就根本不用把他放在心上。

第二天，天色大亮，想起昨晚的事情，梁靖没有心情再赖在床上。

成小事，靠智慧，靠手段，但成大事就要靠德。

梁靖觉得自己在中秋之夜和曾德清三人加上苏虎滴血结义是神来之笔。

以前梁靖落难之时，是曾德清的收留，才有了翻身的机会，但和曾德清三人是结盟对抗陈大奎。

梁靖即便对溶洞滩的现状再有不满，也难采用针对曾德清尹武行和周双宝的形式来统一溶洞滩。

如果是那样，溶洞滩立马会陷入泥潭，白白便宜杨再彬，大违梁靖初衷。

梁靖这段时间的整编，虽然进行得顺利，毕竟曾德清尹武行和周双宝三人的原班弟兄占着半壁江山，如果这三人心生反意，终究是个祸端。

梁靖临时起意，把五人的关系以结义的形式定义下来，曾德清三人稍稍放心。

苏虎在牛塔沟呆了五年有余，最多能在杨再彬跟前说几句不痛不痒的废话，现在梁靖让他参与溶洞滩的最高决策层，地位大不相同，心思自然向着梁靖。

看到梁靖走近，苏虎收住拳势，迎上前。

“大哥。”

梁靖：“五弟，还习惯吧？有什么想法尽管开口就是，千万别见外。”

苏虎：“没事，可能有些生铺，起来早了些。”

梁靖：“呵呵，过几天习惯就好了，对了，你对带来的弟兄的安排有什么想法，告诉我一声。”