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以德分人谓之圣人,以财分人谓之贤人。
以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。
其于国有不闻也,其于家有不见也。
勿已,则隰朋可。
」然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚。
厚之于始,或薄之于终;薄之于终,或厚之于始。
厚薄之去来,弗由我也。
邓析操两可之说,设无穷之辞,当子产执政,作竹刑。
郑国用之,数难子产之治。
子产屈之。
子产执而戮之,俄而诛之。
然则子产非能用竹刑,不得不用;邓析非能屈子产,不得不屈;子产非能诛邓析,不得不诛也。
可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。
可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。
可以生,可以死,得生得死,有矣;不可以生,不可以死,或死或生,有矣。
然而生生死死,非物非我,皆命也。
智之所无柰何。
故曰:「窈然无际,天道自会;漠然无分,天道自运。
」天地不能犯,圣智不能干,鬼魅不能欺。
自然者默之成之,平之宁之,将之迎之。
杨朱之友曰季梁。
季梁得病,七日大渐。
其子环而泣之,请医。
季梁谓杨朱曰:「吾子不肖如此之甚,汝奚不为我歌以晓之?」杨朱歌曰:「天其弗识,人胡能觉?匪佑自天,弗孽由人。
我乎汝乎!
其弗知乎!
医乎巫乎!
其知之乎?」其子弗晓,终谒三医。
一曰矫氏,二曰俞氏,三曰卢氏,诊其所疾。
矫氏谓季梁曰:「汝寒温不节,虚实失度,病由饥饱色欲。
精虑烦散,非天非鬼。
虽渐,可攻也。
」季梁曰:「众医也。
亟屏之!
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