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“田皮平均到每一个人,哪怕残疾、老幼、妇人。
而非仅仅到户,正是为了平等的保障每一个人的权益。”
为了证明,张海继续说道:“我再教大家几个字:大家看第二本蒙学读本上的第三个字,念做‘姓’,它是由两个字组成的复合字:女与生。
我们的姓一般是随父亲的,大家想过没有为什么这个字的组成却与男子完全无关?就是因为上古的时候不仅天下为公、无处不均、而且对于弱势者的照顾不仅仅停留在道德的说教上,还拥有切实的人人平等的物权保障。”
虽然听讲的大多时些蒙学年龄的孩子,但是当张海讲到这里的时候,氛围却是出人意料般的鸦雀无声。
来到这里的孩子大多家境贫寒,很多人不要说是家内的田地平均分配,根本就是连自家的田地也没有。
“先生,那财货也均分么?”
“上古时代,除了平民百姓日常交易所需,价值五石米以上财货归圣库所有,如田骨一样属于天下公有。”
张海想到过太平天国的圣库制度,还有男女分营。
那简直就是苏式计划经济和跑步进入共产主义的翻版。
聪慧而朴实的中国老百姓在还没有外来先进思想影响的时候,就早已对现有社会不平等的根源进行过很大程度上的反思,并找到了与科学社会主义理论相类似的解决办法。
只是要求在前工业时代的通信物流条件下这种“跑步进入共产主义”
甚至是“跑步进入社会主义”
的行为在一省之地也没有可行性。
但毫无疑问,太平天国早年间的这些制度在最初流动作战的时候,无疑是曾经起到了积极的作用。
张海无意在17世纪搞社会领域的急进,
但长途转战千里而避免明末流动作战时期农民军的种种教训,太平天国早期的许多理想及制度却拥有极大的意义。
张海向学生们讲述历史,从公为天下的上古理想,讲到了拥有治水之功的夏禺后来在政治上将权力化公为私搞家天下。
又讲到春秋以来的公田私田之争。
乃至公田私田之争末期唐代的“朱门酒肉臭路有冻死骨”
无不让台下的孩子们感同身受般的悲伤,不少人想到自己的家人不由的哭了起来。
这些孩子不是来自于远离贫困的小康之家,更不是来自所遭受的经济掠夺也很隐蔽的资本时代,甚至是专门挑选出来的那些读不起书对生活无望的底层之家。
大彻大悟的悲伤之后是无尽的期待和希望,不少孩子都举起了右手。
“先生!
那个天下为公,无处不均的时代还会到来么?”
一个孩子满怀期待的问。
“当然会到来,不要说是当今。
便是千年前也有一位平民出身的英雄叫做王莽。
他虽然失败了,但却证明了向着理想的目标前进,却是可行的。
我们至高无上的天帝当然会站在善与正义的一边。”
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