69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第315章 新政（第2页）

其后便是拆分重组礼部和光禄寺，在过去礼部是大明各项规章制度礼仪制度的制定者，而光禄寺则是其下属部门，虽然表面上是独立的部门，但却没有真正的决定权，完全听从礼部指导。

而如今便将光禄寺的决定权，重新交回光禄寺，光禄寺将彻底摆脱礼部控制。

经过这一次分拆，光禄寺从此负责一切皇家礼仪事务，不必再和礼部商议，而礼部则负责大明除皇家制度外的各项礼仪制度，权责相较以前极为清晰。

未来的礼部尚书怕是要如丧考妣，为皇家事务制定各项事宜，那可是真正的肥差，毕竟为太孙大婚，就直接花费数百万两白银，其中可上下其手的地方太多。

从此之后，礼部将会变成一个纯粹的制定礼仪政策的部门，真正的几乎毫无权力的清水衙门。

若是有心人，便能看出李显穆正在将绝大部分，可能大型贪污的肥差衙门，全部与皇家打上关系。

这其中自然蕴有深意，此刻不便言说。

最大的变化，便是将其与科举有关事物拆分出来，成立教育部。

这是此番对礼部改革最为人所震惊的部分。

教育部将不仅仅负责传统科举考试，还将统筹规划大明各类人才培养，其目的是为了使大明百业具兴，为目前大明各部门培养一批具有专业素质的人才。

教育部的这一番宗旨，立刻让所有人都意识到了李显穆这是对现在的科举不满，甚至对现在的官员不满！

他们都知道李显穆的父亲李忠文公李祺，就非常重视官员的专业技能。

正统派的心学学子，也都会学习一部分算数以及刑律方面的知识，以使他们进入户部以及刑部工作后，能够有专业的知识去处理具体事务。

这一点也是心学和理学之间矛盾的一点，绝大多数的理学文人，明明学的是格物之道，穷的是天地之理，可却走到了追求虚无飘渺天道的路上，都喜欢务虚，而不喜欢务实。

心学表面上是穷究心之理，可实际上，其理论是为了解放思想，不迷信权威，在解开心之束缚后，在心中确定善念后，去追求真正的格物之理。

况且当初分拆工部，也是因为李显穆认为工部大多数官僚并没有专业的知识，只会在钱银方面上下其手，于是彻底将肥差油水从工部中剥离出去。

工部从此变成了各大工程集团的上属监察部门，油水大不如前。

早在唐朝时期便有明法科、明算科，如今瞧着似乎是有恢复这些的打算。

就有人联想到反贪总司的直线升迁，猛然有人意识到，日后想要在户部或者刑部担任官员，是否一定要明法、明算两科的官员呢？

此刻自然无人知晓，李显穆此番真正的打算。

其后，传统三法司的权责重新归纳，则让人深刻领会到李显穆此番改革的重心，便是各部门之间权责要清晰。

这又让人有些猜不到李显穆之意，自宋朝以来，朝廷设置各部，迭床架屋，便是为了让各部互相掣肘。

为何独独李显穆要如此？

其后有人将此事告知太皇太后，希望能够将李显穆最大的支持者，拉到己方阵营。

他们也成功了，太皇太后单独召见了李显穆，询问为何如此？

李显穆将自己接下来的规划告知太皇太后，在一个阳光和煦的午后，李显穆离开了皇宫，而改革依旧进行。

有人大失所望。

有人震惊兴奋。

而后化为深深的敬佩与畏惧。

没有人知道，为何李显穆无论遇到何等艰难，总是能遇山开山，遇水搭桥，在一切艰难困苦之前如履平地。

他已然做了近二十年的大明第一重臣，他的今年还不到知命之年，他难道还要统治大明官场十年到二十年吗？