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71 古代七十一点都不友好 （第2页）

【我不是万能的，我只是个灵魂，我为什么要知道玻璃是怎么制作的？】“但你知道很多有的没的。”

好比欧阳建是谁。

【因为这些历史我大部分都经历过，但是对不起，我没在玻璃厂蹲守过。

】这是发生在去年的对话，然后在最近的一年里，由对制造玻璃屏风好赚大钱的渴望驱动，卫玠在家里养了一群道士，以“炼丹”

的名义，希望他们也能误打误撞的捣鼓出玻璃或者火药。

顺便的，卫玠还花钱使了一些走南闯北的商人，去找从西天竺国来的扶南船舶。

一年过去了，卫玠除了源源不断的投入金钱以外，什么都没得到。

说回唯物辩证脑洞大的欧阳建，作为艰难的在一堆信奉玄学搞唯心主义名士中寻找生存空间的“清流”

，欧阳建神奇的真的占有了一席之地，因为他总是在清谈中唱反调的那一个。

如今大部分的名士都在主张“言不尽意”

（语言不能表达事物），欧阳建偏偏写了个短短的只有二百六十八个字的《言尽意论》，表达了“客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具语言”

（引自度娘）。

在很多名士都逃避似的向往出世时，欧阳建却和阮籍一样，在意的是入世。

卫玠一开始很奇怪，这样的欧阳建为什么还没被其他名士打死，后来才发现欧阳建有自己的生存之道，他虽然不在乎所谓的玄学，但他可以游刃有余的依附玄学而生。

这……正是卫玠所需要的人才啊！

卫玠觉得玄学很好，但他也必须说玄学不实用。

如果西晋所有的官员都像他二舅那样，整天都在想着归隐山林、打死不工作，那西晋迟早药丸。

事实上，历史上的西晋也确实完了。

在寄情于山水，也要有人干活儿啊。

也就是实干派。

实干派哪里来？卫玠想了很多点子，其中之一就是让欧阳建慢慢渗透那些洛阳太学的学子的想法，为后世留下唯物论的思想火苗，真正繁盛的朝代的思想学说，永远是百花齐放的，而不是统一的，压抑的。

当世界只剩下一个声音的时候，往往才是最可怕的。

套用卫瓘老爷子的想法来说就是，真正厉害、站得着的学说，是不会惧怕任何反对派的，你觉得我们的学说有问题，那好啊，欢迎来辩。

他们有理，他们又怕什么呢？真理越辩越明。

真正会害怕的，永远只会是那些一辩论就原形毕露的东西。

好比封建礼教，很多都是自相矛盾，又毫无道理的。

欧阳建如今还只是个小小尚书郎，一心想要谋求更大的发展，却不得入门。

还有什么会比欧阳建更适合卫玠的人呢？【裴頠（wei，三声），裴秀的儿子，裴秀是你打姨夫裴楷的从兄，也就是说，裴頠是你姨夫的从兄子（侄子），他反对何晏的贵无论，提倡崇有论，注重现实，不喜欢现在放达的风气，是崇有派的领军人物。

裴頠如今任右军将军兼职国子祭酒，就是国子学的校长，你可以想办法把他从国子学挖角到太学。

】祭酒也分很多种，好比国子祭酒和博士祭酒（这是一个词），前缀不一样，指责就不太一样，前者比较类似于校长，后者就是年级主任，或者不同院系的院长。

裴頠是另外一个“在唯心主义中，坚定的走唯物主义的”

的小清新。

当然，裴頠的思想也不是没有弊端，好比他一直在试图论证封建等级制度的合理性。

但是，是人就有好有坏，用好裴頠，他就是比杀人刀还要快的文人笔。

裴頠和欧阳建同样都对中国古代哲学起到了极大的推进作用，要是他们能搭配工作搭配好了，说不定可以擦出不一样的火花。

不过，想这么多也没用，因为卫玠很难把裴頠从国子学挖到太学。

但是，谁说一定要裴頠在太学，对卫玠才有用呢？卫玠会慢慢合计一下裴頠的正确用途的。

在卫玠日常和欧阳建聊了几句近日的心得体会，潜移默化的让他朝着唯物辩证论的大道撒丫子狂奔之后没多久，其他的人就也陆陆续续到了。

没人敢让卫玠久等的。

呃，除了卫璪。