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第288章 弟子衍圣公（第3页）

文书其二，关乎女真人，为淮南东路平海军都指挥使苗授上呈。

这位是范仲淹的半个弟子，关系类似于江昭和种师道。

从熙丰三年，江昭就有过关于女真人“反抗”

的布局。

其主要执行者，就是苗授。

借着海上贸易，以及巡海的机会，海军没少向女真人输送长矛、盔甲。

如今，三大政权相争，“女真”

这枚棋子自然也该动一动。

一旦女真人真的被挑拨得反抗，辽国定然是内忧外患，边疆局势也就有了较大的转机。

文书其三，为礼部上呈，关乎经筵讲席。

经筵讲席，也就是为君王讲课，主要有日讲和经筵两类。

其中，经筵日讲较为普遍，已经偏向于礼制，有固定的讲官、时间、内容。

根据制度不同，或三日一讲，或五日一讲。

更甚者，一日一讲，也并非是没有。

经筵讲席较为少见，除了春、秋两季都会根据礼制，有特定的时间会举行几次以外，其余的经筵讲席基本上都是君王主动设立，且主要缘由有三种：

一、涉及天灾。

封建时代，天灾可能被视为君王统治不仁，致使老天怒而降下惩罚。

特别是日食、六月飞雪一类的天灾，更是容易被人借题发挥。

为此，就得单独开一次经筵讲席，借着经义阐释天意，从而减轻君王身上的“锅”

。

二、涉及重大政令。

重大政令，可能有违祖制。

如此，就得设下经筵讲席，以经义解释政令内容。

反正，政令经过解释，肯定是跟经义相合，不违背祖制。

这也是释经权的作用之一。

三、涉及一些特殊的活动，也可能设立经筵讲席。

典型的例子，就是大中祥符元年的泰山封禅。

礼部上呈文书，主要就是三月涉及几次经筵讲席。

根据礼制，文武大臣都得与会，监国的小皇子赵伸得听讲，大相公和内阁大学士则是涉及讲课。

三道文书，一一扫过。

江昭沉吟着，就要拾起文书，向外走去。

就在这时。

“大相公。”

一人走进，却是书吏。

“启禀大相公，翰林学士陶大人、衍圣公孔大人求见。”