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第25章 疾谬卷（第4页）

可叹非一，率如此也。

已矣夫，吾未如之何也！

彼之染入邪俗，沦胥以败者，曷肯纳逆耳之谠言，而反其东走之远迹哉！

抱朴子曰：俗间有戏妇之法，於稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。

或蹙以楚挞，或系脚倒悬。

酒客酗醟，不知限齐，至使有伤於流血，口止委折支体者，可叹者也。

古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐礼，论礼，娶者羞而不贺。

今既不能动蹈旧典，至於德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正色矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！

然民间行之日久，莫觉其非，或清谈所不能禁，非峻刑不能止也。

遂诎周而疵孔，谓傲放为邈世矣。

或因变故，佻窃荣贵，或赖高援，翻飞拔萃，於是便骄矜夸骜，气凌云物，步高视远，眇然自足，顾瞻否滞失群之士，虽实英异，忽焉若草。

或倾枕而延宾，或称疾以距客，欲令人士立门以成林，军骑填噎於闾巷，呼谓尊贵，不可不尔。

夫以势位言之，则周公勤於吐握；以闻望校之，则仲尼恂恂善诱。

咸以劳谦为务，不以骄慢为高。

汉之末世，则异於兹。

蓬发乱鬓，横挟不带。

或亵衣以接，或裸袒而箕踞。

朋友之集，类味之游，莫切切进德，门言门言修业，攻过弼违，讲道精义。

其相见也，不复叙离阔，问安否。

宾则入门而呼奴，主则望客而唤狗。

其或不尔，不成亲至，而弃之不与为党，及好会，则狐蹲牛饮，争食竞割。

掣拨淼摺，无复廉耻，以同此者为泰，以不尔者为劣。

终日无及义之言，彻夜无箴规之益。

诬引老庄，贵於率任，大行不顾细礼，至人不拘检括，啸傲纵逸，谓之体道。

呜呼，惜乎，岂不哀哉！

於是嘲族以叙欢交，极黩以结情款。

以倾倚申脚者为妖妍标秀，以风格端严者为田舍朴马矣；以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚，以出言有章者为摺答猝突。

凡彼轻薄之徒，虽便辟偶俗，广结伴流，更相推扬，取达速易，然率皆皮肤狡泽，而怀空抱虚。

有似蜀人瓠壶之喻，胸中无一纸之诵，所识不过酒炙之事。

所谓傲很明德，即聋从昧，冒於货财，贪於饮食，左生所载，不才之子也。

若问以《坟》《索》之微言，鬼神之情状，万物之变化，殊方之奇怪，朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品，三正四始之原本，阴阳律历之道度，军国社稷之殿式，古今因革之异同，则怳悸自失，喑鸣俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。

虽心觉面墙之困，而外护其短乏之病，不肯谧己，强张大谈，曰：杂碎故事，盖是穷巷诸生章句之士，吟咏而向枯简，匍匐以守黄卷者所宜识，不足以问吾徒也。

诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所轻易之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。

若高人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则宜必惧然冰泮而革面，旋而东走之迹矣。