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第25章 疾谬卷（第2页）

谋事无智者之助，居危无切磋之益。

良史悬笔，无可书之善；谈者含音，无足传之美。

令闻不著，丑声宣流，没有余败，贻讥将来，始无可法，终无可纪，斯亦志士之耻也。

安忍为之！

过而不改，斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉旨而咽钩吻者也，岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，以至恶积而不可掩，罪大而不可解者邪！

余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲刑不典之言，则赵胜之门无去客，黄祖之棓无所用矣。

抱朴子曰：或有不治清德以取敬，而仗气力以求畏。

其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安，其不得意，恚怼不退。

其行出也，则逼狭之地，耻於作途，振策长驱，推人於险，有不即避，更加摅顿。

鸣呼，非哉！

此云古之卑而不可逾，推荫让路，劳谦下士，无竞於物，立若不胜衣，行若不容身者，何其缅然之不肖哉！

夫德盛操清，则虽深自挹降，而人犹贵之。

若履蹈不高，则虽行凌暴，而人犹不敬。

假令外服人体，内失人心，所谓见憎恶，非为见尊重也。

昔庄生未食，赵王侧立；驺衍入疆，燕君拥彗；康成之里，逆虏望拜；林宗之庭，莫不卑肃。

非力之所服也。

夫以抄盗致财，虽巨富不足嘉，凶德胁人，虽见惮不足荣也，然而庸民为之不恶。

故闻其言者，犹鸱枭之来鸣也；睹其面者，若鬼魅之见形也。

其所至诣，则如妖怪之集也；其在道途，则甚逢虎之群也。

愚夫行之，自矜为豪；小人徵之，以为横阶。

乱靡有定，实此之由也。

然敢为此者，非必笃顽也。

率多冠盖之後，势援之门，素颇力行善事，以窃虚名，名既粗立，本情便放。

或假财色以交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。

器盈志溢，态发病出，党成交广，道通步高。

清论所不能复制，绳墨所不能复弹，遂成鹰头之绳，庙垣之鼠。

所未及者，则低眉埽地以奉望之。

居其下者，作威作福以控御之。

故胜己者则不得闻，闻亦阳不知也；减己者则不敢言，言亦不能禁也。

夫灾虫害谷，至降霜则殄矣。

佞雄乱群，值严时则败矣。

独善其身者，唯可以不肯事之，不行效之而已耳。

有斧无柯，其如之何哉！

抱朴子曰：《诗》美睢鸠，贵其有别。

在礼，男女无行媒，不相见，不杂坐，不通问，不同衣物，不得亲授，姊妹出适而反，兄弟不共席而坐，外言不入，内言不出，妇人送迎不出门，行必拥蔽其面，道路男由左，女由右，此圣人重别杜渐之明制也。