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第1章 巴蜀书场 醒木声里的千年江湖（第3页）

在这里，没有身份的高低贵贱，贩夫走卒、文人雅士皆汇聚一堂，一同沉浸在说书人的江湖世界里。

四、三寸舌搅动风云

巴蜀说书人的真本事，全在一张嘴上。

他们不用现代的ppt，也无需提词器，仅凭一副惊人的好记性，就能将百万字的故事倒背如流：讲到《封神演义》里姜子牙渭水垂钓，他们能把那根竹竿的纹理、河面泛起的涟漪，说得比亲眼见过还真切；说到《聊斋》中聂小倩的裙摆扫过青石板，那“沙沙”

的声响，仿佛就萦绕在听众耳畔。

最绝的还属“卖关子”

的功夫。

每到故事的紧要关头，说书人必定突然收声，折扇“啪”

地一合，慢悠悠端起茶碗抿一口。

茶客们急得直跺脚，连声催促：“快讲快讲！”

“后来呢？”

说书人却笑而不语，眼神里带着狡黠，故意用袖口慢悠悠地擦拭惊堂木。

待把众人的好奇心吊到顶点，才将惊堂木轻轻一叩：“欲知后事如何——”

顿了顿，声音陡然拔高，“且听下回分解！”

惹得满场一片嘘声，却又勾得大家第二天早早来占座。

方言是说书人独一无二的秘密武器。

讲到刘备哭诉“髀肉复生”

，那带着哭腔的川普颤音，听得人鼻子发酸；说到济公偷吃狗肉，一声带着川渝豪爽劲儿的“嗝——”

，逗得全场哄堂大笑。

他们还擅长现编“时兴话”

，把诸葛亮的锦囊妙计，说成“古代版ppt”

；将梁山好汉劫富济贫，比作“宋朝的扫黑除恶”

。

传统故事掺着新梗，就像老茶壶泡出新茶，越品越有滋味。

说到精彩处，说书人还会配上丰富的肢体语言。

讲到武松打虎，他单脚踩在长凳上，挥舞着拳头做出扑击的架势；说到穆桂英挂帅，又踩着小碎步，双手舞动，尽显英姿飒爽。

有时讲到紧张情节，全场鸦雀无声，连茶碗碰撞的细微声响都清晰可闻；有时说到诙谐段子，爆发出的笑声几乎要掀翻茶馆的屋顶。

这种独特的艺术形式，实则是地域文化基因的外化表达。

四川盆地相对封闭的地理环境，孕育了自成一体的语言体系与民间智慧，而评书艺人对椒盐普通话的灵活运用，正是对本土文化的创造性转化。

他们将《三国》《水浒》等经典与川渝方言、市井段子融合，使阳春白雪的历史故事变成下里巴人的精神食粮。

在物质匮乏的年代，评书不仅是娱乐，更是民间的“道德讲堂”

——忠义孝悌、善恶有报的价值观，通过关羽的义薄云天、包拯的铁面无私，悄然渗入百姓心中，构筑起乡土社会的精神秩序。

回溯历史长河，以曾炳昆、周少稷、徐勍为代表的老艺术家，更是将巴蜀评书推向高峰。

曾炳昆在1930年代首创“清棚”

艺术，据其弟子回忆，他能仅凭语调变化，将《三国》中“空城计”

的紧张氛围渲染得令人屏息；周少稷讲《隋唐演义》时，常将折扇当作秦琼的锏，在八仙桌上敲出金戈之声，引得茶客拍案叫绝；徐勍在1960年代改编《红岩》时，创新性地将川剧锣鼓节奏融入评书，其录音资料现存于四川省艺术档案馆，成为传统艺术革新的珍贵样本。

他们用各自的艺术实践，诠释着评书文化“守正出新”

的本质——既扎根于巴蜀方言的土壤，又不断从历史与现实中汲取养分，为后来者树立了“传统技艺如何与时代对话”

的标杆。

五、茶馆里的传奇故事