69书吧

手机浏览器扫描二维码访问

第12章 故事新编 3（第5页）

尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。

……于是尧听四岳，用鲧治水。

九年而水不息，功用不成。

于是帝尧乃求人，更得舜。

舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。

天下皆以舜之诛为是。”

按“殛”

通常解作“诛”

的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”

、“放”

、“窜”

、“殛”

“俱是流徙”

；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。

（5）禹，我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。

《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”

，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。

’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。

’舜曰：‘嗟，然！

’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！

’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。

舜曰：‘女其往视尔事矣！

’”

关于他治水事迹的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。

（6）本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”

上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北平为“文化城”

一事的讽刺。

那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。

江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。

他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲的”

。

又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”

要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定”

。

（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同国民党政府投降卖国政策的“理论”

如出一辙。