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第67章 幸福感（第1页）
承继着王室血统的亨利·菲茨罗伊在把他的“初吻”
献给女性请求臣服者后，在精神上获得了极大的一种满足感。
实际上，他与伊莎贝尔·沃尔顿的亲吻仅仅是一种礼节性的轻触对方嘴唇的浅吻罢了。
从这一刻起，年轻的亨利便想要完全掌握自己的命运，享用上帝赋予给他的一切了。
从这一刻起，他才深深地体会到文艺复兴的核心思想为什么会是人文主义。
他越来越来厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁锢主义，也想极力摆脱掉天主教会对他的精神世界的控制。
在不知不觉中，亨利把他对天主教信仰的天秤朝着英格兰新教的方向一点一点倾斜了过去。
此时，英格兰南方地区的宗教改革正在以亨利八世的首席国务大臣托马斯·克伦威尔为代表的政府官员领导下如火如荼的在开展着。
除了明确宣布亨利八世拥有至高无上的权力外，还打破了罗马教皇对英格兰王国的控制，确立了本国在其领土范围之内的独立主权。
然而北方地区却不尽如此。
虽然宗教界有部分天主教教士改信了英格兰新教，但仍有一大批狂热的教士坚守着其古老的天主教信仰。
主持诺丁汉城堡的拿撒勒教堂的博尼费斯·托马斯神父，就是这样一个顽固不化的天主教教徒。
秉承着北方地区天主教独有的活命主义精神的托马斯神父，巧妙的主动避免了与王室、政府的直接正面对抗。
他在表面上顺从着新教的统治秩序，事实上却仍固守着其天主教的信仰，甚至还主动在其领主里士满公爵的面前大声宣称他将永远服从新教。
托马斯神父的如此行径，看似服从并认可亨利八世的政府新措施，实则他只是为了逃避政府的严峻惩罚。
在静默中，他等待着时机成熟的那一天，等待着新教还有那个亨利八世被推翻的那一天，等待着重新释放出对罗马教皇及教廷的那种深入骨髓的炽热情感。
亨利对托马斯神父的表现很满意。
不管怎么样，至少神父没有警告他说：“享乐女性的身体将会腐蚀掉他的灵魂，阻碍他对上帝的追求。”
再者，即使神父没有提倡人***，反对宗教禁锢，但在日常生活中却默许他这么去做了。
亨利终于感到他的幸福就要来临了，他的自我意识被谜一般的伊莎贝尔·沃尔顿悄然唤醒了，他下定决心一定要通过伊莎贝尔找到以往遭受天主教禁止的世俗欢乐的那股热爱之情。
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亨利的心情在这段“初恋”
的影响下变得非常令人吃惊。
首先，他决定在今天即主日弥撒的日子里举行隆重的宴会，在宴会期间还会有乐队来演奏乐曲。
在举行宴会前，凡是在诺丁汉城堡内为他工作的每一名仆役，无论男女都将得到一顿丰盛食物的赏赐。
这些食物并不是来自那些为漫长的冬日而储存的食物，很大一部分来自于因无法过冬而宰杀掉的牲畜。
其次，对侍卫队的每一名准枪骑兵给予一定的金钱赏赐。
