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第14章 唐教为尊 禁神道教国祭（第2页）

；讲“为政”

时，便举九州均田制的例子：“‘节用而爱人’，便是官府不多收税，让百姓有饭吃。”

学子们听得入迷，连以前厌学的贵族子弟都开始认真研读。

祭孔大典上，天皇亲诵祭文，用标准的唐话念道：“惟大唐开元某年，倭国天皇谨以太牢，祭于至圣先师孔子……愿夫子之教，化我民智，使唐倭一心，共享太平。”

祭文毕，乐师奏起大唐的《大成乐》，编钟、编磬的声音与舞生的佾舞相合，庄严得让人心颤。

百姓们起初不解，觉得“不祭神宫，会遭天谴”

。

可看着孔庙的香火带来的变化——学童们更懂礼貌了，官吏们断案常说“《论语》有云”

，连吵架的邻居都会被劝“‘和为贵’”

——渐渐也接受了新制。

有个老农去孔庙烧香，对着孔子像拜了拜，笑着说：“不管祭什么，能让日子变好就行。”

神道教并未消失，只是回归了民间。

渔民出海前仍会去神社祈福，只是不再用国祭的礼仪；百姓婚丧时仍会请巫女祝祷，但文书上必须加盖官府的汉文印章。

神社的神主们也学乖了，在祝词里加了“愿依孔子教诲，家宅平安”

的句子，倒也赢得了几分香火。

一年后，太学举行首次“经义考试”

，录取的学子中，七成能背诵《论语》全文，三成能默写《孝经》。

吉备真备看着榜单，对菅原平说：“十年后，这些孩子会成为倭国的栋梁，他们脑子里装的是五经，心里想的是唐教，归唐之路，便在他们脚下。”

长安派来的观风使在奏报里写道：“倭国现已以儒为尊，祭孔如祭天，学子皆诵汉文经典，‘忠孝’‘礼义’之说遍行市井——教化既同，民心自归。”

李承乾看着奏报，又翻看太学送来的学子经义答卷，上面用汉文写着“愿以夫子之道，辅倭国归唐”

，字迹虽稚嫩，心意却恳切。

他提笔批复：“赐倭国孔庙《大唐开元礼》一部，助其完善祭仪。”

祭孔大典的乐声再次响起时，吉备真备望着殿外的学子们。

他们穿着唐式襕衫，手里捧着五经，眼神里闪烁着对知识的渴望。

忽然有个学童指着孔子像，用流利的唐话问：“先生，孔子说的‘四海之内皆兄弟’，包括倭国人吗？”

博士笑着点头：“当然。

大唐与倭国，本就是兄弟之邦。”

乐声穿过孔庙的朱门，与学宫的诵读声、街市的唐话吆喝声交织在一起。

当儒家的“忠孝礼义”

取代神道教的“神谕”

，成为治国的纲领时，倭国的精神世界，终于与大唐的教化融为一体——而这，正是归唐最深厚的根基。