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第八章 故天犹在不见新天（第4页）
“咦？国灵大人知道的倒是不少。”
“早些年听友人提过。”
姬乐慢慢回想了下：“《太平清领书》的真正创始人是谁不清楚，又说是西汉，又说是东汉，但这本书出现的时间肯定比太平道要早。
啊——我明白老爷子的意思。
莫非在这个世界，也是利用《太平清领书》鼓捣出一个太平教，最终引发大乱？”
“若是内部大乱也就好了。”
仓颉叹息道：“苍天已死，黄天当立。
这话国灵应该不陌生。
而在此世，太平教也弄出一个类似的口号。
更糟糕的是，他们还成功了，直接成为东汉先民信奉的正统教派。”
当年那批东汉先民虽然人不多，但可真是“麻雀虽小，五脏俱全”
。
五批先民包含各行各业的人才，方仙道的修士便随着第五批先民一起到来。
《太平清领书》虽然被视作太平道的逆乱之经，但里面的确有一些治病救人的手段。
原本在东汉被视作无稽之谈的术法，也在方仙道修士的研究中得以真正施展。
目前夏国术法体系便有小半，仍借用《太平清领书》的精要。
再加上东汉先民因为误入异世，人心无所适从，给予太平教崛起的土壤。
使得传承《太平清领书》的修行者伙同一群人立下“太平教”
，以术法教化汉民。
“太平教建立之初，安抚民心，以术法庇护先民，凝聚汉家先民的向心力，倒也是掌权者乐见之事。
可千不该，万不该，就坏在一句‘故天犹在，不见新天’的口号上。”
太平教借助汉民们的思乡之情，以太平教梳理泰一信仰，转化为“黄天太乙之神”
，打造汉民自己的天神。
青年顿时打起精神，好奇问：“黄天太乙，就是泰一主的另一化身？”
仓颉没回答，而是对姬乐道：“你瞧，又一个相信的，无怪当年太平教大兴啊！”
汉朝崇拜“泰一主”
，张角的太平道就把泰一主的神格扭曲化，尊为自家至高神。
“但这样做，无疑惹怒本土天神。”
姬乐捂着脸：“我已经能猜到后面的结果。
应该是本土天神大怒，灭了太平教？”
“不错。
‘故天犹在，不见新天’。
那先民尊奉黄天之主，又哪里看得上此地的天神？”
纵观诸王朝，唯汉以强亡。
汉民们信心十足，在异世打造自己的天神体系。
这一举动，无疑惹怒本土神明。
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