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第三十六章 八主之祭（第1页）

国之大事，唯祀与戎。

姬乐不欲和杨柯争夺兵权，而且以他初来乍到的身份地位，也不适合跟一位颇有名望的国君争夺这方面的权利。

就连国事运作，姬乐都很不方便插手。

别看余媖对自己尊敬，但人家跟杨柯从小一起长大，青梅竹马，能不向着杨柯？

所以，双方在保持克制的情况下，定下祀、戎分权的约定。

再者，杨柯对本土天神素有恶感，从来不肯来承天殿祭祀八主。

如今姬乐到来，这种事情自然是他来了。

承天殿为灵宫三殿之一，在永乐殿之后。

姬乐并没有带太多人来承天殿，仅让苏芷准备瓜果，拉上青年一起来到承天殿。

承天殿和永乐殿的布局类似，八主神龛便落在承天前殿。

姬乐带二人进来，看到殿内缭绕的香火灵云，默默抬头望天上看。

“纵然夏国厌恶天主，最终还是要低头吗？”

殿内八主神龛的中央为天地二尊。

开天之主，辟地之母，这两位大神被尊为造物主，世界的起源。

此外，天主之侧的左三尊为阳主、兵主、日主。

地母之侧的右三尊为月主、四时主以及阴主。

因为本世界没有冬季这种现象，四时主根本没有半点权能，神龛中空无一物，只有一团朦胧的神性辉火。

或许有朝一日，夏国能祭祀一尊真正的四时之主，从而为世界添加“冬”

这个概念。

至少在姬乐眼里，四时主成为天神的几率，比杨柯成为太阳神的可能性要大。

阴阳主和四时主类似，是故土祭祀的两尊神祇，神光隐而不显。

“不过阴阳主，尤其是阴主，在夏国祭祀中和幽都王重合，或许能成为本世界第一位冥神？”

这个世界的诸神体系很原始，除却造物主孕育的自然诸神外，人文侧的神祇很少。

死亡，虽然是自然现象，但同时也是一种人文概念。

在这个世界上，目前别说死神，就连冥土世界都不存在。

凡人死后，灵魂自动归入自己国家的国灵怀抱。

如果没有国家，则会归属部落的祖灵族神。

再不然，凭借虔诚的信仰归入天神怀抱。

如果没有国家归属，没有部落归属，没有天神眷顾，那灵魂在大地上飘荡几日，就会被日光化作灰烬。

“或许除却四时权柄外，冥土世界也是我们塑造神祇的一个光茧？比如我这种国灵接受亡灵，已经拥有类似冥神的权利。”

姬乐望着神龛走神：我选择利用方仙道斩断和国家的紧密联系。

但其实从神道侧，也有一种摆脱的方式。

以国灵的姿态，真正登临神位。

“老爷子和杨柯他们不认为我能成神，难道我就真成不了？冥神，在各大神话体系中都是一个拥有莫大权柄的神职。”

相比阴主，那对立的阳主反而不被姬乐在意。

目光落在天地日月这四座神龛上仔细端详。

这四位本土大神，因为世界的加持，神辉璀璨夺目。

苏芷站在旁边，小心谨慎问：“殿下要祭祀八主，要不要通知姐姐或者巫礼伯伯？”

“我这次来，不是正经祭祀。