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第4章 谢绝宗教（第10页）

这哪里是宗教，又哪里是信仰？

宗教在希腊人那里，其实变成了艺术。

与此同时，或者更早一点，他们也把巫术变成了科学，甚至变成对纯粹真理的思考。

他们的科学，是“为科学而科学”

的；他们的思考，也是“为思考而思考”

。

因此，他们又从科学走向了哲学。

事实上，哲学在亚里士多德那里，就叫“物理学之后”

，中文翻译为“形而上学”

。

这就跟印度人不太一样。

印度人是先把巫术变成宗教，再把宗教变成哲学的。

因此，印度人的宗教尤其是佛教，便极具哲学意味。

当然，他们的哲学也极具宗教意味。

包括他们的非暴力主义、转世轮回和因果报应，还有瑜伽，都带有神秘主义的色彩。

的确，喜马拉雅山麓和恒河岸边的印度，似乎是一个灵魂不灭的国度，一座建在人间的神殿，一条永远洁净的圣河。

在那里，你能听见来自天国的声音，就像犹太先知、耶稣基督和穆罕默德能够直接得到神的启示。

犹太人和印度人在天上，希腊人和中国人在人间。

一直生活在人间的中国人甚至部分地保留了巫术。

民间喜欢的口彩，皇家喜欢的祥瑞，便都是巫术的遗风。

毫无疑问，进入文明时代以后，巫术不再占据舞台的中心，它也要变。

只不过，既没变成科学，也没变成宗教。

那又变成了什么？

礼乐。

巫术变成礼乐，其实就是变成道德和审美，或伦理与艺术。

因此，其他民族依靠宗教去实现的功能，在中国就靠礼乐来完成。

礼的任务是维持秩序，给我们安全感；乐的作用是保证和谐，给我们自由感；中华民族独有的礼乐文明，则帮我们实现身份认同。

所以，我们没有宗教，也不需要宗教。

实际上，从巫术到礼乐，在中国就像从部落到国家一样自然，只不过时间要晚得多。

准确地说，那是周人智慧的体现。

因此，我们现在还不能讨论礼乐。

因为历史舞台上还有一些明星没有退场，必须交代它们的去向。

比如图腾。