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;锡克,就是“学习者”
。
他们也都是种姓制度和婆罗门教的“反对者”
。
是啊,佛性常在,众生平等,每个人的血都是红的,为什么要分等级?神在乎的只是你的“觉悟”
、你的“胜利”
、你的“学习”
,而不是你的“出身”
。
[8]
自由平等的旗帜,终于被高高举起。
佛教和耆那教创立之日,也正是孔子大讲仁爱之时。
但到中国的西晋变成东晋那会儿,改革后的新婆罗门教(印度教),却在笈多王朝的大力支持下勃然复兴,以压倒性优势卷土重来,最后变成印度共和国的第一宗教。
这又是为什么?
道理也很简单:孔雀王朝灭亡后一千多年间,印度半岛北部饱受外族的侵略和蹂躏。
强烈的民族主义情绪,催生了雅利安人强烈的民族认同感。
这是需要宗教力量的。
慈悲为怀的佛教,苦行主义的耆那,显然都不合时宜。
能够完成这一历史使命的,只有雅利安色彩浓厚鲜明的婆罗门。
身份认同,同样重要。
比如犹太。
如果说印度人面对的是苦恼,那么犹太人面对的就是苦难。
没有哪个民族像他们那样灾难深重,一次次妻离子散,一次次国破家亡。
也许,只有耶路撒冷第二圣殿遗址上的那座哭墙,才知道他们流过多少泪水。
[9]
事实上,犹太教的真正创立,就在他们集体受难之时。
公元前586年,也就是释迦牟尼出生前二十年,中国春秋的楚共王讨伐郑国那年,耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒夷平。
从国王、贵族、祭司到工匠,上万犹太人被戴上手铐脚镣掳往巴比伦,史称“巴比伦之囚”
。
这就太需要救世主,也太需要认同感了。
《旧约》的前五篇,即所谓“摩西五书”
,就是在这个时候由他们的先知整理编写出来的。
于是就有了这样的奇迹:不可胜数的弱小民族一旦国家灭亡、人员流散,就再也不可能作为一个民族而存在;唯独犹太人,即便再流亡一千八百年,也依然会作为一个伟大的民族,自立于世界之林。
现在,我们知道宗教能给人们什么了。
第一是安全感,因为有神的保佑和庇护。
第二是自由感,因为真正的信仰只能发自内心。
第三就是身份认同。
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