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五劝学（第3页）

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。

君子性非异也，善假于物也。”

年轻的学子们神情专注地静心听着荀子讲的一字一句。

荀子的话如山上的甘泉，滴注在他们久已干渴的心。

这些字字如玑的话语，闻所未闻，意味深长，太神妙了！

荀子伸展双臂，有声有色地提高声音讲道：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蚊龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

荀子看着毛亨问：“学恶乎始？恶乎终？”

毛亨看着老师，静待荀子回答。

荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍之，禽兽也。”

荀子在学子们身边绕行一周，重新回到他的座位，强调说：“故学者，固学为圣人也，非特学为无方之民也。”

荀子坐下，继续讲道：“人之性恶。

然而可以化，可以改恶从善。

所谓圣人者，乃是普通人长期积累的结果。

普通百姓，积累品德达到完备的程度就叫作圣人。

“圣人以仁义为本，明断是非，言行一致，丝毫不差，没有其他奥妙，就在于把学到的知识付之于行。

人非生而知之。

良弓，不经过矫正不能自己端正。

快马，没有马辔的约束和好的骑手不能日行千里。”

荀子眼睛盯住毛亨，又环视众人：“人，虽然天资聪慧，也要择师而学，择友而处。

得贤师听到的是仁义之道，得良友看到的是忠信谦让之行，自身日进于仁义之中，不自知而从义；若与坏人相处，听到的是欺骗奸诈的坏话，看到的是污秽、淫邪、贪利之行，自身将要加于刑罚杀戮而不自知也。”

毛亨认真地点头，学子们感触颇深地相互交流。

荀子感叹：“国将兴，必尊师，尊师则礼法行；国将衰，必轻师，轻师则人的性情放纵。

人的性情放纵，则礼法破坏，国生祸乱，后患无穷0”