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71 古代七十一点都不友好 （第4页）

战国、西汉的很多陪葬品里，都能看到有色玻璃制品的身影。

“中国有，西方也有，据说（重点）公元前（重点）的亚历山大城，就是西方一个十分重要的玻璃生产城市。

公元四世纪左右，也就是咱们此时所处的这个时代，玻璃就已经被古罗马上应用在窗户上了。

“不过貌似西方和东方玻璃的化学前缀不太一样，西方是怎么来的我不知道，但东方是一群道士炼丹搞出来的周边产品，就像是火药一样。

这个时代的玻璃，一般应用于……冒充珍珠、玉石之类的造假业。

应该就这些了。”

卫玠把他能回忆起来的一股脑都说了。

简单来说一句话，想靠玻璃惊为天人什么的，还是快醒醒吧。

在你自认为玻璃对于古代来说一定很值钱的时候，我们的老祖宗已经开始用玻璃骗人了。

骗子和妓-女，一定是这个世界上最古老的工种，并且寿命悠长。

【事实上，在《北史》里就有“自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”

的说法。

这些都是西方的舶来品，甚至包括制造技术。

北史讲的是魏晋南北朝时期的北朝的历史，鉴于很多小说集中穿越的时代都已经在隋唐以后了，祝他们的主角好运。

】玻璃在古代的真正难点，不是如何制造，而是如何让它足够坚硬的形成一大块，而这些是在小农经济的技术下，所根本没有办法实现的东西。

同类的还有香皂，鉴于古代闭塞的销售渠道，香皂这种在现代以薄利多销为卖点的东西，在古代根本带动不起来。

有些小说里爱卖手工香皂，但……怎么说才会显得委婉点呢，手工香皂这种东西，穷人买不起，富人有更好的替代品。

卫玠人在西晋，倒是还有些空间，可以利用玻璃大赚一笔，但是……【你知道怎么让玻璃形成很大块，又或者是透明的吗？玻璃屏风确实还有市场，在这个时代卖，估计能卖出天价。

】“……你也不知道吗？”

卫玠充满期翼的看着拓跋六修。

【我不是万能的，我只是个灵魂，我为什么要知道玻璃是怎么制作的？】“但你知道很多有的没的。”

好比欧阳建是谁。

【因为这些历史我大部分都经历过，但是对不起，我没在玻璃厂蹲守过。

】这是发生在去年的对话，然后在最近的一年里，由对制造玻璃屏风好赚大钱的渴望驱动，卫玠在家里养了一群道士，以“炼丹”

的名义，希望他们也能误打误撞的捣鼓出玻璃或者火药。

顺便的，卫玠还花钱使了一些走南闯北的商人，去找从西天竺国来的扶南船舶。

一年过去了，卫玠除了源源不断的投入金钱以外，什么都没得到。

说回唯物辩证脑洞大的欧阳建，作为艰难的在一堆信奉玄学搞唯心主义名士中寻找生存空间的“清流”

，欧阳建神奇的真的占有了一席之地，因为他总是在清谈中唱反调的那一个。

如今大部分的名士都在主张“言不尽意”

（语言不能表达事物），欧阳建偏偏写了个短短的只有二百六十八个字的《言尽意论》，表达了“客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具语言”

（引自度娘）。

在很多名士都逃避似的向往出世时，欧阳建却和阮籍一样，在意的是入世。

卫玠一开始很奇怪，这样的欧阳建为什么还没被其他名士打死，后来才发现欧阳建有自己的生存之道，他虽然不在乎所谓的玄学，但他可以游刃有余的依附玄学而生。

这……正是卫玠所需要的人才啊！

卫玠觉得玄学很好，但他也必须说玄学不实用。

如果西晋所有的官员都像他二舅那样，整天都在想着归隐山林、打死不工作，那西晋迟早药丸。

事实上，历史上的西晋也确实完了。

在寄情于山水，也要有人干活儿啊。

也就是实干派。