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于所体之中,而权轻重之谓权。
权非为是也,非非为非也。
权,正也。
断指以存瞪#1;利之中取大,害之中取小也。
害之中取小也,非取害也,取利也。
其所取者,人之所执也。
遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。
断指与断腕,利于天下相若,无择也。
死生利若,一无择也。
杀一人以存天下,非杀一人以利天下也。
杀己以存天下,是杀己以利天下。
于事为之中,而权轻重之谓求。
求为之,非也。
害之中取小,求为义,非为义也。
为暴人语天之为是也,而性,为暴人歌天之为非也。
诸陈执既有所为,而我为之陈执,执之所为,因吾所为也;若陈执未有所为,而我为之陈执,陈执因吾所为也。
暴人为我为天之以人非为是也,而性。
不可正而正之。
利之中取大,非不得已也;害之中取小,不得已也。
所未有而取焉,是利之中取大也;于所既有而弃焉,是害之中取小也。
义可厚,厚之,义可薄,薄之,谓伦列。
德行、君上、老长、亲戚,此皆所厚也。
为长厚,不为幼薄。
亲厚。
厚。
亲薄,薄。
亲至,薄不至。
义,厚亲不称行而顾行。
为天下厚禹,为禹也。
为天下厚爱禹,乃为禹之人爱也。
厚禹之加于天下,而厚禹不加于天下。
若恶盗之为加于天下,而恶盗不加于天下。
爱人不外己,己在所爱之中。
己在所爱,爱加于己。
伦列之爱己,爱人也。
圣人恶疾病,不恶危难。
正体不动,欲人之利也,非恶人之害也。
圣人不为其室,臧之故,在于臧。
圣人不得为子之事。
圣人之法,死亡亲,为天下也。
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