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第19章 心绪重重（第2页）

藏地神话传说中所列罗刹女很多，有所谓八大罗刹女、十大罗刹女、七十二罗刹女、五百罗刹女等。

都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，血盆大口，是吃人肉；喝人血的饿鬼。

总之，相传，罗刹女是非镇压不可的凶神，不镇伏，西藏没有安宁的日子。

西藏传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹，它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人始祖母，受到人们景仰。

另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。

这个传说倒是和华夏起源差不多，华夏一族起源是由一人身蛇尾的女娲所创，如果是放在现代人类社会，女娲的形象在社会上算是另类了，那么真正的问题就在这里了?人类就一定是这个星球唯一会创造科技的生物么?传说中的魔法和科学区别在哪里呢?如果说有区别，在很久以前，炸药还被人类视为魔法呢。

不过，虽然许多传说中提起了罗刹女魔，但是没有提起它们的来源，扎西堪布一行猜测，如果罗刹女魔曾经真实存在过的话，也许它们和黑国有关联……

山南地区的泽当镇视为藏文明的发源地，泽当在藏文中意为猴子玩耍的地方，在泽当镇的贡布日神山有一个猴子洞，在当地人的传说中这里就是那只猕猴居住的地方，现在这个洞很神奇的地方在于，一些瘦人从洞口挤不进去，而一些胖子却能随便地进入里面，当地人说这是因为挤不进去的人作过孽。

“怪不得山南被视为藏文明的发源地，还有这样的传说，而且松赞干布在没有迁都拉萨之前，吐蕃的国都便是在泽当。”

肖帅说道：“既然罗刹魔女和猕猴孕育和养育了藏族，为什么还要镇压罗刹魔女呢？”

“在藏传佛教前，藏地是苯教的天下，在笨教的神话中也有过类似的传说，在远古时罗刹魔女不止一个，是有许多，当时一些别的罗刹魔女为了吃掉始祖母的孩子，便与始祖母展开了斗争。

后来，始祖母陨落，她的孩子便让她的妹妹看管，但是那些失败的罗刹魔女却不甘心，一场法斗又展开了，这一次始祖母的妹妹也没有幸免，但是众邪恶的罗刹魔女也死伤无数，最后这些邪恶在法力失去时，藏于山川之中，扬言总有一天黑暗将再一次笼罩藏地，后来，便有了文成公主建十二镇魔寺的传说。”

格古教授说道。

“这是真的么？”

李查底都不禁地说道。

“在世界各地都会有神与怪的传说，谁说得准呢？在这个世界不缺一些神迷的现象，有一些是温和的，有一些却是致人性命。

一些神话我们也可以视为古代人们对天地与自然的不解与崇拜。

但是，还是一些事，现在科学也解释不了的。

在藏地，有太多的秘密了。”

格古教授道。

“教授，我有一个问题是，还有三件神器是什么？它们在哪里？这样我们可以守株待兔了。”

我问道。

“问题就在这里，我们只知道六大神器的名字，除了生死石，文成唐卡和金刚杵的下落以为，另外三件的下落也不知道，但只知道它们分别是：十五眼天珠、金泊经卷、舍利佛心。”

格古教授说道。

扎西堪布说道：“我曾经与一名波教中的魔藏师交过手，不过最终还是让他轻松离开了，我连他的面都没有见过。”

魔藏师？而且还挺厉害的样子，我心里都有打退膛鼓的感觉了。

“这些魔藏师是什么样子？”

我不禁的问道。

“除非他们在使用魔法时，他们和普通人没有什么两样，随着他们的修行越高，外表就会发生一些变化，而且不同的伏藏师身上有不同的标记，魔藏师的身上标记以得到伏藏的鬼怪形态为主。”

尼玛上师说道：“同时，他们的能力并不差。”

我们谈论了整整一个下午，虽然得到了一些信息，但是结果还是不太乐观，虽然知道另外三件神器的名字，但是并不知道它们的下落，而我们必须在这些魔藏师得手之前找到这三件神器，不然，不仅我们有麻烦了，整个藏地也会有麻烦。

直到最后，我都有一种晕头晕脑的感觉，便离开房间，走到屋顶上休息一下。

双手在阳光下感觉到那光的漫暖，我站在屋顶的天台上看到不远的巷子里，铺着石板的小道上有一只山羊在人群中慢慢悠悠地走来走去，如果有谁对它做出它不能理解的动作，它便低着头，将它的羊角对准人，然后冲上去，几名女游客吓得哇哇直叫。

一只羊都敢奋起反抗，何况人呢？

突然之间我开始好羡慕这些欢喜的游客和闲静的当地人，对于他们来说，生活就是用各自喜欢的方式活着。

一边是四处好奇的游客，一边是转着经的藏民，在同一片天空之中，他们都是幸福的。

而我现在，我真希望这是一场梦，或者说是一群人的恶作剧，看到拉萨城后那片连绵的高山，在拉萨河对面的山顶上还有一些阴面的白雪还没有化去，起风的时候，还能感觉到一股冷，这些都是真实的，那么我经历的，听到的，也应该是真实了。