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第5章 告别图腾（第7页）

。

换句话说，这个证明者必须是人，否则不能提供证明；又必须超越一般人，否则不能证明所有的人。

图腾便正好符合这个标准。

没错，所有的图腾都是“族的祖先”

，因此是“人”

。

所有的图腾都是动物、植物或者自然现象（比如电闪雷鸣），因此“不是人”

。

所有的图腾都神圣而神秘，因此是“超人”

。

可惜，图腾局限严重。

它只认本族，不认他族；只认族民，不认国民。

罗马当年面临的，便正是这个问题——他的国民是多民族和多元文化的。

这就太难办了！

使用本族图腾吧，其他民族不认；保留各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又无法认同身份。

幸亏罗马人想到了法律。

法律为什么就能代替图腾呢？因为罗马法包括公法和私法，私法又包括人法、物法和诉讼法。

人法的意义，就是从法律的角度界定了什么是人。

罗马法规定，法律意义上的人有三个条件：第一是具备人格，第二是享有权利，第三是承担义务。

其中，第一条又最重要。

因为没有人格，就不可能享有权利，也谈不上承担义务。

人格表现于法律，就是权利，即身份权。

身份权有三种：自由权、市民权、家族权。

自由权是基本人权，市民权是罗马公民的特权，家族权则实际上是父权。

一个人，如果没有家族权，就不是“男子汉”

；没有市民权，就不是“罗马人”

；没有自由权，那就“不是人”

。

反过来也一样。

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这就可以实现“身份认同”

。

因为一个自由人只要被授予市民权，他就是罗马人。

同样，这也便于国家治理。

因为只要剥夺一个人的身份权，他就可能成为“孤魂野鬼”

，甚至“人民公敌”

。

那可真是人人得而诛之，死无葬身之地。