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第5章 告别图腾（第6页）

罗马法与图腾的关系，在于“身份认同”

。

的确，图腾制度创立的初衷，原本是“变母系为父系，变氏族为部落”

。

但正如黑格尔所说，手段总是会高于目的。

因此，当图腾当真出现时，便有了一个意外的功能。

这就是界定族民的身份。

界定是一点都不困难的。

鹰图腾的部落成员，都说自己是“鹰的后代”

；龙图腾的部落成员，都说自己是“龙的传人”

。

鹰是鹰，龙是龙，这就是“区别”

；你也是鹰，我也是鹰，这就是“认同”

。

这跟后来说“我是英国人，你是法国人”

，或者“都是炎黄子孙，爱国不分先后”

没什么两样。

说“法老是荷鲁斯的儿子”

，也不奇怪。

部落能够变成国家，图腾功不可没。

但，图腾变成神，好理解；变成法，或者由法来替代，想不通。

图腾是神秘的和具象的，法律则是理性的和抽象的。

图腾，怎么会变成法，又怎么能变成法？

秘密在人。

马克思说得非常清楚：人到世间来没有带着镜子，他怎么知道自己是人？只能通过他人来证明。

比方说，保罗是人。

彼得发现自己跟保罗一样，因此彼得知道自己是人。

但，这种方法靠不住。

靠不住是显然的。

是啊，彼得要靠保罗证明，那么保罗又靠谁来证明？靠彼得吗？那就成了“相互论证”

。

于是保罗只能靠乔治，乔治只能靠玛丽，玛丽只能靠彼得，彼得只能靠保罗。

这又成了“循环论证”

。

而且，只要其中一个“不是人”

，整个证据链就会断裂，结果大家都不是人。

人的确证，如何实现？

只能靠“超人”