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第2章 城市跟你说（第7页）

。

更重要的是，也只有这样国家的公民才能够这样做。

因为民主的要义，就是“主权在民，政权民授”

。

是的，在民主制度看来，国家的公共权力不是哪个人的，也不是谁家里的，而是全体人民的。

是全体人民当中的每个人，都把自己的“私权利”

部分地让渡出来，这才共同组成和变成了“公权力”

。

使用公权力的执政者，只是让渡私权利之全体人民的代理人。

故，他必须由人民选举，得到授权；必须对人民负责，受到监督；还必须有一定的任期，通过选举来换届。

终身制，必非民主。

所以，民主国家的国民一定“忘恩负义”

。

他们固然看重你以前都做了什么，做得如何，却更关心你将来怎样，想干什么。

丘吉尔被取代，原因就在这里。

他和伯里克利一样都是被赶下台后又重新当选，原因也在这里。

同样，民主国家的国民也难免上当受骗。

伯里克利的下台，还有许多不怎么样的总统和总理的上台，便是如此。

但，民主国家领导人的任期都有限制。

因此，如果看走眼选错人，有后悔药可买。

可见，民主是“可以纠正自己错误的制度”

。

也因此，它是目前“最不坏的制度”

。

这就是民主。

它就是这个样子，不管你喜不喜欢。

君主的来历

与伯里克利的可怜兮兮相反，埃及的法老俨然是神。

古埃及人对法老的尊崇，今天看来近乎病态。

当时官员和贵族最大的荣幸，是能够匍匐在他面前亲吻他的脚印；最值得夸耀的，则是终身不曾挨过他的鞭挞。

他的名字不能叫出声来，因为据说里面有无法抗拒的魔力。

他的王衔中有一只鹰，那是太阳神的图画文字符号，就像中国太阳里的三足神鸟。

鹰神荷鲁斯原本是地方保护神，后来成为上下埃及共同的神。

法老，就是国家保护神在人间的化身和代表，是太阳神的儿子，死后则成为诸神中的一个，就连入主埃及的希克索斯人也这么说。

这样的权威当然毋庸置疑。

只是到了帝国的后期，挑战中央的地方统治者才自称月亮神托特的儿子。

没错，君主制的要义，就是“主权在君，君权神授”

。

神的儿子当然要住进神殿。

实际上，法老（pharaoh）本有“宫殿”