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第4章 谢绝宗教（第8页）

；锡克，就是“学习者”

。

他们也都是种姓制度和婆罗门教的“反对者”

。

是啊，佛性常在，众生平等，每个人的血都是红的，为什么要分等级？神在乎的只是你的“觉悟”

、你的“胜利”

、你的“学习”

，而不是你的“出身”

。

[8]

自由平等的旗帜，终于被高高举起。

佛教和耆那教创立之日，也正是孔子大讲仁爱之时。

但到中国的西晋变成东晋那会儿，改革后的新婆罗门教（印度教），却在笈多王朝的大力支持下勃然复兴，以压倒性优势卷土重来，最后变成印度共和国的第一宗教。

这又是为什么？

道理也很简单：孔雀王朝灭亡后一千多年间，印度半岛北部饱受外族的侵略和蹂躏。

强烈的民族主义情绪，催生了雅利安人强烈的民族认同感。

这是需要宗教力量的。

慈悲为怀的佛教，苦行主义的耆那，显然都不合时宜。

能够完成这一历史使命的，只有雅利安色彩浓厚鲜明的婆罗门。

身份认同，同样重要。

比如犹太。

如果说印度人面对的是苦恼，那么犹太人面对的就是苦难。

没有哪个民族像他们那样灾难深重，一次次妻离子散，一次次国破家亡。

也许，只有耶路撒冷第二圣殿遗址上的那座哭墙，才知道他们流过多少泪水。

[9]

事实上，犹太教的真正创立，就在他们集体受难之时。

公元前586年，也就是释迦牟尼出生前二十年，中国春秋的楚共王讨伐郑国那年，耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒夷平。

从国王、贵族、祭司到工匠，上万犹太人被戴上手铐脚镣掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”

。

这就太需要救世主，也太需要认同感了。

《旧约》的前五篇，即所谓“摩西五书”

，就是在这个时候由他们的先知整理编写出来的。

于是就有了这样的奇迹：不可胜数的弱小民族一旦国家灭亡、人员流散，就再也不可能作为一个民族而存在；唯独犹太人，即便再流亡一千八百年，也依然会作为一个伟大的民族，自立于世界之林。

现在，我们知道宗教能给人们什么了。

第一是安全感，因为有神的保佑和庇护。

第二是自由感，因为真正的信仰只能发自内心。

第三就是身份认同。